是心作佛，是心是佛：明末净土宗心性论研究

发布时间：2017-04-03 16:06

  本文关键词：是心作佛，是心是佛：明末净土宗心性论研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：自永明延寿高倡“禅净双修”以来，净土宗一直是佛教丛林中备受关注的宗派。此“禅净双修”之风流及明末，终成气候。“禅净合流”与“禅教归净”的论调在明末丛林中不绝于耳，于此，净土宗取得了“一土独尊”的地位。而净土宗之所以能取得如此成果，实在于其心性思想的圆融性。明末净土宗心性论通过吸收天台、华严、禅宗的心性思想，建立起了自己圆融博大的心性体系。明末净土宗心性思想对诸宗派心性思想的吸收，实质上牵涉的问题是西方净土与唯心净土思想的融合问题。其把唯心净土思想整合进西方净土思想的同时，亦把唯心净土思想中本身存在的理论难题，，以天台宗为代表的“妄心净土”思想与以华严、禅宗为代表的“真心净土”思想整合了进去。另外，明末净土宗心性论还有一难题，即西方净土中的“他力”思想与唯心净土中的“自力”思想的融合及时效性问题。明末净土宗针对以上问题，亦给出了自己独特的解决方法。
【关键词】：净土宗 心性论 圆融 难题
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B946.8
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 导言8-16
• 一、净土宗及其源流8-9
• 二、匛益智旭与《净土十要》9-11
• 三、相关文献综述11-14
• 四、本文的主旨、结构、写作方法、创新与不足14-16
• 第一章 明末净土宗心性论及其特质16-25
• 第一节 佛教心性思想要义16-18
• 一、印度佛教心性论要义及其侧重16-17
• 二、中国佛教心性论要义及其侧重17-18
• 第二节 明末净土宗心性论思想18-22
• 一、是心是佛18-19
• 二、是心作佛19-22
• 第三节 明末净土宗心性论的特质22-25
• 一、对空间架构的唯心诠释22-23
• 二、对信仰的强调23-25
• 第二章 明末净土宗心性论对诸教宗心性论的吸收与融合25-44
• 第一节 明末净土宗心性论对天台宗心性论的全面吸收与融合25-34
• 一、天台宗的心性思想25-27
• 二、是心是佛与性具善恶27-30
• 三、是心作佛与一心三观30-32
• 四、三辈九品与三身四土32-34
• 第二节 明末净土宗心性论对华严宗心性论的借鉴34-38
• 一、华严宗心性论述要34-35
• 二、是心是佛与真如缘起35-36
• 三、称名念佛与离妄还源36-38
• 第三节 明末净土宗心性论对禅宗的批判与吸收38-44
• 一、禅宗心性论要旨39-40
• 二、禅净互相批判及其原因40-41
• 三、念佛与参禅41-44
• 第三章 明末净土宗心性论汇通诸教宗所遇到的难题与净土宗的普世性44-49
• 第一节 明末净土宗融通诸教宗所遇到的难题44-45
• 一、唯心净土与西方净土44-45
• 二、妄心论净土与真心论净土45
• 第二节明末净土宗的普世性45-49
• 一、明末净土宗普世性的原因46-47
• 二、基于信仰维度的皈依对其理论难题的消释47-49
• 结语49-51
• 参考文献51-55
• 后记55

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 方立天;印度佛教心性思想述评[J];佛学研究;1995年00期

2 方立天;简论中印佛教心性思想之同异[J];佛学研究;1996年00期

3 杨笑天;延寿的唯心净土与指方立相[J];佛学研究;1997年00期

4 方立天;中国佛教净土思潮的演变与归趣[J];法音;2003年09期

5 龚晓康;;一心三观与净土法门[J];法音;2007年08期

6 魏磊;净土法门 唯信为本──略述净宗信愿行之一[J];法音;2001年01期

7 魏磊;名号具万德 称念必往生——略述净宗信愿行之三[J];法音;2001年03期

8 杨应龙;禅宗与净土宗成佛论比较[J];江西社会科学;1994年05期

9 姚卫群;;佛教中的“心性清净”与“如来藏”思想[J];南亚研究;2007年02期

10 陈荣富;莲池埦宏大师的净土思想[J];南昌大学学报(人文社会科学版);2003年01期

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本文编号：284581