加尔文的称义观探析

发布时间：2020-11-01 12:24

　　 基督教的称义说,关乎到作为个体的人如何才能得到上帝救赎的问题。约翰·加尔文(John Calvin,1509-1564)的称义观沿袭自马丁·路德(Martin Luther,1483-1546)“因信称义”的观念,但加尔文在路德的基础之上又对称义观加以发展,使其更加地体系化与严密化。在探究称义的路径时,加尔文必须要解决上帝与人在这个神人互动的事件中各自所扮演的角色问题。按照“唯独恩典”的原则,加尔文将人得以自称为义的渠道:守律法、行善功都排除在称义的通道之外,而仅仅将得救的路径留给了上帝。所以,加尔文在“神人合作”与“神恩独作”这两种救恩模式当中选择了后者。加尔文比路德更进一步的地方在于加尔文将“称义”与“成圣”这两个概念明确地区分开来,并且强调二者是上帝的“双重恩典”,既不是时间上的先后关系,也不是逻辑上的因果关系,而是上帝给人不同但又相同重要的益处,通过对成圣的阐述,加尔文强调了基督徒道德更新的重要性,这就弥补了路德称义观的不足,使得新教的称义观更加地完善。本文主要从四个方面对加尔文的称义观进行探讨:首先,对加尔文称义观的神学背景进行追溯,回顾保罗和奥古斯丁对基督教称义观的塑造,以及罗马天主教和路德对称义的不同阐释。其次,介绍加尔文称义观的主要内容,分析加尔文如何将人的作为排除在称义的路径之外以及上帝如何具体实施让人称义的过程。第三,分析加尔文对成圣的理解以及称义与成圣二者之间的关系。最后,对加尔文的称义观进行总结,归纳其主要特征并对其影响进行论述。
【学位单位】：上海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：B978
【文章目录】：
摘要
abstract
第1章 绪论
    1.1 研究缘起
    1.2 文献回顾
        1.2.1 国外研究现状
        1.2.2 国内研究现状
第2章 加尔文称义观的神学背景
    2.1 保罗与奥古斯丁对称义观的塑造
    2.2 中世纪罗马天主教“神人合作”的称义观
    2.3 马丁·路德的称义观：“因信称义”
        2.3.1 白白地称义与归算的义
        2.3.2 唯独依靠信心称义
    2.4 小结
第3章 加尔文的称义路径
    3.1 称义：人的败坏与对败坏的人的救赎
        3.1.1 称义的前提：人的全然败坏
        3.1.2 称义的意涵：与上帝和好
    3.2 称义中人的作为
        3.2.1 守律法的作用
        3.2.2 行善功的作用
    3.3 称义中上帝的作为
        3.3.1 称义的动力因：上帝的义
        3.3.2 称义的质料因：基督的义
        3.3.3 称义的工具因：信心
    3.4 小结
第4章 称义与成圣的关系辨析
    4.1 成圣的意涵
        4.1.1 成圣的起始
        4.1.2 成圣的延续
    4.2 称义与成圣的不可分割性
        4.2.1 称义与成圣的根基：与基督联合
        4.2.2 称义与成圣：上帝的双重恩典
    4.3 称义与成圣的差别
        4.3.1 不可从成圣的角度去理解称义
        4.3.2 不可从称义的角度去理解成圣
    4.4 小结
第5章 结语
参考文献
致谢

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本文编号：2865527