藏传佛教量学应成论式研究

发布时间：2017-04-08 19:15

  本文关键词：藏传佛教量学应成论式研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：古印度学者把探究知识正确与否的标准称作是“量”,也有测量、衡量的意思,是探究一切万有知识的方法,也作为一种辩论方法和技巧广泛流行。月称在《名句论》中所使用的方法就是中观应成论式的方法,噶当派的巴曹·尼玛扎在翻译《明句论》时,第一次提出中观应成的概念。 藏传佛教量学应成论式是藏传佛教重要的组成部分,应成论式作为藏传佛教寺院僧人学经辩经的主要方法和理论,主要包含佛教认识论、佛教知识论等内容,广泛分布在藏译印度量学、西藏所藏梵文量学及藏族学者量学著作等几百种著述中,这对于促进西藏佛教发展具有十分重要意义。 应成论式又称应成反驳论式,它不仅是一种佛教辩经的方法,更重要的是它本身就是一种体现藏族思维习惯的理论,被广泛应用于西藏社会生活的诸多领域。应成论式在藏传佛教史上,也是经历了一个不断发展和完善的过程：以恰巴曲森的摄类学最为重要,开启了藏传佛教辩经的历史；以萨迦班智达为首的高僧,开创藏族学者书写量学著作的新纪元。 应成论式作为一种方法,在藏传佛教领域闪闪发光,发挥着重要的作用。从辩论的角度来说,它不仅存在于藏传佛教的寺院的辩经之中,在司法实践中,尤其是在法庭庭审中,被告与原告双发之间的辩论也是庭审和司法实践的重要不可或缺的内容,对于维护司法公正和正义有着重要的意义。因此,佛教辩经与司法辩论在方法论上可以互相借鉴。对于补充司法辩论的对抗性与灵活性,以及弥补佛教辩经的抽象性与间接性都是十分的有意义。
【关键词】：量学 藏传佛教 应成论式 应成派
【学位授予单位】：西藏民族学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B946.6
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 第一章 绪论6-10
• 第一节 选题意义6-7
• 第二节 研究现状综述7-8
• 第三节 基本思路和研究方法特点8-10
• 第二章 藏传佛教量学著作概述10-15
• 第一节 藏译印度因明典籍10-12
• 第二节 西藏所藏梵文量学著作12-13
• 第三节 藏传佛教量学典籍著作13-15
• 第三章 藏传佛教史上量学15-23
• 第一节 藏传佛教史上的旧量学15-16
• 第二节 俄·洛丹喜饶的新量学16-17
• 第三节 恰巴曲森僧格的摄类学17-18
• 第四节 萨迦班智达的量学新体系18-19
• 第五节 格鲁派时代量论19-21
• 第六节 其它学派的量学研究21-23
• 第四章 藏传佛教量学应成论式的规范体系23-32
• 第一节 应成论式—摄类学在藏区23-26
• 一、应成论式—摄类学的理论渊源23-25
• 二、应成论式—摄类学的辩论实践25-26
• 第二节 应成论式的内容与结构26-28
• 第三节 应成论式的反驳形式28-30
• 一、引能立应成29
• 二、不引能立应成29
• 三、另立应成论式29-30
• 第四节 应成论式与止观双修30-32
• 第五章 藏传佛教辩经与司法辩论刍议32-39
• 第一节 应成论式与司法辩论的组合形式之比较32-35
• 第二节 应成论式与司法辩论的答辩规则之比较35-39
• 总结39-41
• 参考文献41-43
• 附录：两个完整的应成论式的例子43-49
• 致谢49-50
• 在校期间学术成果50-52

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：293517