中国佛教净土宗教育研究

发布时间：2017-04-11 01:16

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【摘要】： 中国传统教育的主体架构体系乃是由儒家(儒教)教育、道家(道教)教育与佛教教育所建构而成的。其中,儒家教育占据着主导地位,道家教育与佛教教育则为其辅弼,三者相辅相成,彼此之间互有影响和融通。中国佛教宗派纷呈,学说庞杂,由此,中国佛教教育的体系和范畴也便显得异常丰富多彩。净土宗教育乃是中国佛教教育的一大主流宗派教育形式,它在整个中国佛教教育领域中占据着主导性和基础性地位。中国佛教净土宗教育起源于古印度原始佛教时期,其真正开端则始自于东晋慧远法师时代。在此后长达1600余年的时间里,中国佛教净土宗教育先后经历了隋唐五代时期的正式确立与兴盛,宋元时期的由盛入衰,明清时期的复兴与继续发展与民国现代时期的全面振兴等一系列跌宕起伏的发展历程。在这一漫长艰辛而又曲折变幻的发展历程中,中国佛教净土宗教育也逐渐形成了以“净土五经一论”为主体的根本经典体系,并涌现出了以净土宗十三代祖师和诸多在家居士大德为核心的一大批代表性人物。与此同时,中国佛教净土宗教育也逐渐形成了较为成熟和完善的寺院教育与居士教育体系和模式,并对佛教其他宗派教育产生了深广影响。净土宗教育之所以能够成为中国佛教教育的主导性和基础性组成部分,这与其独具特色的教育宗旨、内容与修学方法存在着密切的关联。净土宗的核心教育宗旨即是往生,其教育内容的主要表现形式则是“净业三福”,而其修学方法的纲宗则为“信、愿、行三资粮”。与佛教其他宗派法门相比较而言,净土宗教育在宗旨、内容与修学方法等方面更显简洁明快、圆融稳妥、易于成就,因而也就得到了多数佛教信众的信受奉行。寺院教育与居士教育是中国佛教净土宗教育的两大组成模式。庐山东林寺与苏州灵岩山寺是净土宗寺院教育的典型代表,透过对它们寺院教育的传统与现实所进行的历史探究与实地考察,我们不难发现,净土宗寺院教育最为重要的历史传统即为“集众念佛,专修净土”,而将丛林熏修与学院教育有机融通则已成为当今净土宗寺院教育应时变革的一种典型范式,此外,借助于互联网等现代科技手段和途径开展形式多样的寺院教育活动,以促使净土宗寺院教育更好地实现其“立足寺院,融通社会”的发展目标,也已成为当今净土宗寺院教育发展的一个鲜明特色。社会精英阶层与平民百姓阶层分别构成了净土宗居士教育对象群体的核心性与主体性组成部分,而净土宗居士教育的组织形式则主要表现为结社、组会与创办居士林等几种。此外,对象群体的年轻化与知识化、手段与途径的多样化与科技化以及冲击与挑战的日趋强劲则将成为未来社会净土宗居士教育发展的一些主要趋势和特征。净土宗教育与佛教其他各宗派教育之间既存在着共同性,也存在着差异性。净土宗教育对佛教其他宗派教育的发展产生了深广影响,而禅净、教净、律净合流,同归净土则是这一影响的显著表征。
【关键词】：佛教 佛教教育 净土宗 净土宗教育
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：博士后
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 导言6-10
• 一、研究缘起6-8
• 二、研究方法8
• 三、研究重点与难点8-10
• 第一章 中国佛教净土宗教育的起源与发展10-41
• 第一节 净土宗教育的起源10-12
• 第二节 净土宗教育的发展12-41
• 第二章 中国佛教净土宗教育的宗旨、内容与修学方法41-71
• 第一节 净土宗教育的宗旨41-51
• 第二节 净土宗教育的内容51-60
• 第三节 净土宗教育的修学方法60-71
• 第三章 中国佛教净土宗的寺院教育——以庐山东林寺与苏州灵岩山寺为个案71-88
• 第一节 庐山东林寺的寺院教育72-78
• 第二节 苏州灵岩山寺的寺院教育78-84
• 第三节 关于净土宗寺院教育的思考84-88
• 第四章 中国佛教净土宗的居士教育88-98
• 第一节 净土宗居士教育的对象88-91
• 第二节 净土宗居士教育的组织形式91-95
• 第三节 净土宗居士教育的发展趋势95-98
• 第五章 中国佛教净土宗教育与其他宗派教育的关系98-119
• 第一节 净土宗教育与佛教其他宗派教育的异同98-106
• 第二节 净土宗教育对佛教其他宗派教育的影响106-119
• 结语119-122
• 主要参考文献122-126
• 后记126

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 常正;印光大师与佛教自身建设──纪念印光大师圆寂六十周年　[J];法音;2000年11期

2 方立天;中国佛教净土思潮的演变与归趣[J];法音;2003年09期

3 崇恩;印光大师与近代净土宗的振兴[J];法音;1998年05期

4 方立天;弥陀净土理念:净土宗与其他重要宗派终极信仰的共同基础[J];学术月刊;2004年11期

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本文编号：297983