论禅宗的道德修养观

发布时间：2017-04-15 20:02

  本文关键词：论禅宗的道德修养观，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 禅宗是中国佛教的一个宗派，也是自印度佛教传入中国以来发展的第三阶段。禅宗的各种禅修法门，体现出道德修养的内容，习佛习禅也意味着修习道德。 本文以超佛祖师禅为中心，通过对禅宗部分经典的研习，考察、分析了其道德修养理论中蕴涵的丰富伦理价值。 禅宗将“自性”与“人心”相连接，认为自性是本来清净无染的菩提之性，这种清净之性又是自足完满、纯真朴实的生命本然。禅宗将这种清净、自然之性泛化成众生皆有的佛性，在“性本清净”“性本自然”且“众生皆有佛性”的先验善的人性论基础上，禅宗又将个体道德修养与主体心理相结合，使个人“德心”“德行”的培养与个体的日常生活紧密联系，要求人们在自觉、自律中形成行善抑恶的品性，因此，它提出“自力自度”“无修之修”“顿悟见性”的修养方式，试图在世俗之中达到“超佛”至善的终极境界，在日常生活中培养起“入世而出世”的超然的道德人格，，实现心的自由之境。因此，禅宗的道德修养体系呈现出自律、自觉的修养特点，它强调纯任自然、不加造作的修行方式，要求修行中道德行为与道德认识的统一，倡导完全依靠自我的自律道德。 禅宗的道德修养观虽然在一定程度上存在其作为宗教伦理的局限性，但它作为一种修养理论对于处于激烈竞争社会中的现代人培养健全的人格有重要的心理调适作用，同时它也为协调人与人之间的关系，促进社会和谐发展，为当今普世伦理的建设提供了丰富而宝贵的理论资源。
【关键词】：禅宗 道德修养 超佛祖师禅 社会和谐 普世伦理
【学位授予单位】：中南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B946
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 目录6-7
• 前言7-11
• 1、国内外研究现状7-9
• 2、研究意义9-10
• 3、研究方法10-11
• 第一章 禅宗道德修养观的人性论基础11-18
• 1.1 自性清净11-13
• 1.2 性本自然13-15
• 1.3 佛性皆有15-18
• 第二章 禅宗道德修养的方法18-25
• 2.1 自力自度的道德自觉18-21
• 2.2 无修之修的道德践履21-23
• 2.3 顿悟见性的道德体验23-25
• 第三章 禅宗道德修养的境界25-28
• 3.1 “超佛越祖”的终级境界25-26
• 3.2 “即世超然”的道德人格26-27
• 3.3 “契悟生命”的审美意境27-28
• 第四章 禅宗道德修养观的特点28-34
• 4.1 “归依我”的道德主体的自我价值和自觉精神28-29
• 4.2 “定慧体一”的道德行为与道德认识的统一29-31
• 4.3 “平常心是道”的纯任自然、不加造作的修行方式31-34
• 第五章 禅宗道德修养观的现代价值34-42
• 5.1 有利于自我人格的发展34-36
• 5.2 有利于社会的和谐发展36-37
• 5.3 为普世伦理提供宝贵资源37-42
• 参考文献42-45
• 致谢45-46
• 攻读学位期间的主要研究成果46

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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3 温金玉;心性本觉的修养论——禅宗伦理研究之三[J];道德与文明;1993年01期

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本文编号：309123