演培人间佛教思想实践研究

发布时间：2017-04-16 14:21

  本文关键词：演培人间佛教思想实践研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：佛教传入中国发展到近代,在国家内忧外患、救亡图存的历史背景下,中国佛教的使命被赋予了时代的内涵,那就是以太虚大师为首,大力倡导的爱国爱教、建设人间净土的人间佛教。近代以来,虽然中国社会发生了历史的变迁,但人间佛教一直成为佛教界内外高僧大德们阐扬和践行的主题。 在中国近现代佛教史上先后涌现了很多杰出的高僧,其中有不少人是太虚和印顺两位大师的门下。演培法师即服膺于太虚的教理、教制、三大革命思想,追随大师致力于佛教革新运动,又跟随印顺导师学习佛法,参悟佛学精髓。在演培法师坎坷曲折的一生当中,对海峡两岸中国佛教的转型和发展做出了贡献,更重要的是,他对中国佛教和中国传统文化在东南亚各国的传播和促进中外人民之间的友谊所发挥的积极作用。他成功地将中国佛教带上了国际舞台,为中国佛教的发展奠定了不可撼动的基础。 本文的主要内容分为六个部分： 第一部分：导论,主要交代本论文的选题意义、研究背景及研究方法,在宏观上对本文进行整体把握,明确论文的主题与主旨。 第二部分：第一章,演培简介以及其生活的历史背景介绍。 第三部分：第二章,继承与发展先辈的人间佛教思想。演培作为一位实践僧人,他的思想是在很大程度上承袭了太虚、印顺以及大醒法师等大德的人间佛教思想内容的。本章第一节简要清晰地介绍了太虚、印顺、大醒三位法师的人间佛教思想的特色,并在第二小节交代了演培在学僧时代是如何从学习人间佛教思想到实践人间佛教思想的简略过程。 第四部分：第三章,演培的人间佛教实践原则。由于他在理论上承袭了太虚“重人生”的人间佛教思想以及印顺“建设人间净土”的思想,所以在他后来的实践活动中,演培无时无刻不遵循此二种佛教精神,将他们贯穿于社会弘法的各个方面,如在面对苦难人生时、在社会交往时、在文化传承时,都强调了“人”的重要性。因作为主体的“人”才是向社会各界弘传佛法的媒介,故更体现了“人间佛教”以人为本的重要观点。 第五部分：第四章,主要涉及演培的弘法实践活动。他的弘法实践主要分为僧尼教育以及海外弘法两大部分。其中尼众教育开辟了现代僧才教育模式的新途径。而演培虽然不是国内海外弘法第一人,但其能够应机设教,针对不同层次的受众群体、以及不同的社会问题进行演讲说法,最终收到了良好的效果。 第六部分：结语；在简要阐释了现代性含义的基础上,对演培的“人间佛教”实践活动进行升华概括,对其一生所坚持的佛法弘传活动以及得到的成绩进行梳理以此来说明演培是新时代佛教不可多得的佛门龙象。
【关键词】：演培 人间佛教 僧尼教育 海外弘法
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要2-4
• Abstract4-9
• 导论9-13
• 一、选题意义9-10
• 二、研究背景10-12
• 三、研究方法12-13
• 第一章 演培简介与生活历史背景13-20
• 第一节 鸦片战争前后的中国社会状况13-15
• 第二节 佛教日渐衰微的历史15-18
• 第三节 演培的生平18-20
• 第二章 人间佛教思想的产生与发展20-27
• 第一节 太虚、印顺、大醒的人间佛教思想20-26
• 一、太虚"重人生"的人间佛教思想20-22
• 二、印顺"建设人间净土"的人间佛教思想22-25
• 三、大醒法师的人间佛教"改革"思想25-26
• 第二节 演培的继承与发展26-27
• 第三章 演培"人间佛教"思想的实践原则27-33
• 第一节 积极面对苦难的人生现实27-29
• 第二节 报恩是做人的首要条件29-30
• 第三节 文化的传承需要以人为载体30-33
• 第四章 演培人间佛教思想的具体实践33-51
• 第一节 尼众教育33-42
• 一、佛教教育的历史背景33-35
• 二、演培"僧尼并重"的教育理念35-42
• 第二节 生活教育42-46
• 第三节 东南亚弘法46-49
• 第四节 美加弘法49-51
• 结语 从现代性的视域看演培的"人间佛教"思想51-56
• 参考文献56-58
• 附录58-62
• 致谢62-63

【共引文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 李光伟;;民国道院扶乩活动辨正[J];安徽史学;2009年04期

2 汲U，

本文编号：311012