《老子》之“大”的美学内涵

发布时间：2017-04-20 04:04

  本文关键词：《老子》之“大”的美学内涵，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 《老子》的思想博大精深,胡适在其《中国哲学史大纲》中,将《老子》作为中国的第一位哲人进行研究。这对后世研究中国哲学史的学者造成极大影响。叶朗在其《中国美学史大纲》中,将老子确定为中国美学史的开端。《老子》书中对“道”作了详尽阐释,在阐释“道”的同时,谈到了“道”与“美”,“道”与“大”,“大”与“美”的关系。 中国先秦时期人们对“大”的使用已经十分频繁,“大”的用法用意也很丰富。《老子》在总结先秦“大”的内涵的同时,提出了自己对于“大”的认识。《老子》中的大,从词性上看主要有名词性和形容词性两种,其中名词性又有两种含义。一是“道”的“字”;一是通过“道”体现出来的“大”的象。比如“天大”、“地大”、“人大”。受此影响,先秦儒家、道家对“大”、“美”都有一定探讨。 《老子》从人与人、人与自然、人与社会三个层面探讨了“美”的内涵,强调通过对“道”的体悟达到对“美”的感悟。 《老子》的“大”的美学内涵受其哲学思想的影响,和康德的“崇高”理论有些相近之处。借助康德的“崇高”理论,和相应的西方美学观看待《老子》的“大”的美学内涵,可以看到,“大”既是一个审美的形态——“大”“美”,此时的“大”与“美”作为并列关系,表现出“大”的名词性特征。主要指体现了“道”的本质特征的审美形态。同时,它又是一个基本美学范畴——大“美”,这时的“大”作为修饰限制“美”的形容词。强调的是人们在什么时对美的对象的要求以及美学对象能够达到的层次,类似于儒家强调的合乎伦理道德的具有人伦美感的“充实而有光辉之谓大”的“大”美。第三,才是《老子》“大”美内涵的核心所在,那就是在审美形态和美学范畴的基础上共同升华而形成的审美境界——“大美”。此时的“大美”作为一个共同名词,无法拆解,只能作为一个整体特有名词来看待。“大美”是主体、客体、媒介三者的互动。也就是马克思所说的“本质力量对象化”的过程。
【关键词】：老子 大 美学 内涵
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B223.1;B93-09
【目录】：

• 内容摘要4-5
• Abstract5-9
• 前言9-11
• 1、本文要解决的关键问题9-10
• 2、拟采取的研究方法、技术路线、实验方案及可行性分析10
• 3、本论文的特色与创新之处10-11
• 第一部分 概述11-21
• 一、本课题研究的学术背景11-15
• 1、中国古代对《老子》美学及其"大"的研究概况11-13
• 2、当代关于《老子》美学中"大"的研究13-15
• 二、"大"的美学内涵的哲学基础——《老子》关于"道"的阐述以及对"道"本体性的认识15-18
• 1、关于道的本质15-16
• 2、"道"、"德"与康德"物自体"的对比16-18
• 三、《老子》关于"大"的阐述18-21
• 第二部分 本论21-45
• 一、"道"与"大"的内在关系21-22
• 1、"道"之内涵21-22
• 2、"道"与"大"22
• 二、"大"的基本内涵22-26
• (一) "大"的文字学含义及其运用时的内涵变化22-24
• (二) 先秦儒家之"大"24-26
• (三) 庄子之"大"26
• 三 《老子》的美学观及其"大"的美学内涵26-42
• (一) 《老子》的美学观26-34
• (二) 《老子》之"大"的美学内涵34-42
• 四、"大"美的基本特征42-45
• 第三部分 结论45-47
• 参考文献47-50
• 致谢辞50

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 王乐耕;关于老子“大方无隅”等四句的注译[J];河南师范大学学报(哲学社会科学版);1986年Z1期

2 张强;“道不可言”——老子“道”的美学思想读解[J];江海学刊;1998年04期

3 蔡靖泉;《老子》的美学思想[J];理论月刊;1995年08期

4 黄新荣;;老子“大音希声”音乐美学思想辨析[J];美与时代;2007年06期

5 王伟;从老子美学探“意境”范畴之初源[J];民族艺术研究;2005年03期

6 曹利华;老子的美学思想[J];北京师院学报(社会科学版);1986年01期

7 胡健;;“大音希声”美学思想发微——兼与蒋孔阳等先生商榷[J];社会科学辑刊;1988年03期

8 赖彦刚;;以杜甫《绝句》为例看古人宇宙观[J];文学教育(上);2007年04期

9 程怡;也论老子的“大音希声”——向蒋孔阳先生请教[J];文艺理论研究;1982年03期

10 王明居;老子美学的哲学内涵[J];文艺理论研究;1992年02期

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本文编号：317824