唐代文人刘禹锡的宗教观研究

发布时间：2017-04-21 10:22

  本文关键词：唐代文人刘禹锡的宗教观研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：宗教观是人们对宗教整体上的认识和看法。刘禹锡作为中唐著名的文学家、唯物主义思想家、政治革新家，他的宗教观在中国古代文人的宗教观中具有典型性。本文以刘禹锡的宗教观为研究对象，从哲学的高度探讨刘禹锡的哲学思想、文学创作及生平交游等诸方面与宗教的关系。这既是对刘禹锡思想研究的深入，同时也是考察古代文人的宗教思想与实践，以及背后所反映出的宗教对中国文人的影响。 本文试图从唐朝时期的社会历史背景出发，对刘禹锡的宗教观进行阐述。分别从刘禹锡的儒家天人观、佛教观、道教观的三个方面对刘禹锡的宗教观内容做了详细的论述，展现了刘禹锡对各种宗教的批判和扬弃的态度。儒家的天人观是儒家宗教观的集中体现。孔子主张“敬鬼神而远之”。董仲舒对天的理解是对人间具有左右的力量。儒家对天的态度是通过祭天神，祀祖先，从而展现上天对社会治理秩序的力量的左右。而刘禹锡的天人观与前者是不同的，他不相信上天能决定社会的兴亡，不相信上天对人的道德好坏以及对人命运的主宰。刘禹锡可谓是一个彻底的无神论者。刘禹锡始终坚信的是儒家为国为民的政治人生理想，所以说刘禹锡的天人观是站在儒家的立场上，否定天命和鬼神，强调以人为本，故刘禹锡的宗教观从根本上讲是无神的，是服务于其“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想的。从刘禹锡的佛教观，以见出刘禹锡看重佛教的社会教化功用以及对人的心性修养的作用，并形成他独特的以儒为本、援佛入儒的思想特色。刘禹锡的道教观是辩证的，对注重外在形式的神仙方术进行了批判，他崇尚的是内在自由的精神境界，以见出刘禹锡对道家思想的批判与吸收，特别是老庄的自由精神境界对刘禹锡的影响。 从刘禹锡的宗教观看古代文人的宗教思想与实践，首先，文人的宗教观实为其对人生价值的追求，即儒家“修齐治平、忠君爱国”的人生理想；道家顺其自然、淡泊名利的人生观；佛家生死不然、理事一如的人生观。其次，文人的宗教观实为从心性论到存世哲学的构成，中国古代文人注重宗教的心性理论对其修养身心的影响，是文人们智慧地存世哲学之体现。再则，文人的宗教观实为从明哲保身到生存途径的探究，是文人们为自身的生存境遇进行的人生探索和思考。最后得出结论，刘禹锡的宗教观是在唐朝儒佛道三家思想的共同影响下形成，他将宗教作为一种哲学的修养和领悟，儒家修身境界的途径和方法，代表了古代文人的宗教观。
【关键词】：刘禹锡 宗教观 文人 宗教思想 宗教实践
【学位授予单位】：新疆师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B920
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 1.引言8-17
• 1.1 选题的目的和意义8-9
• 1.2 国内外研究现状9-15
• 1.2.1 国外研究现状9-10
• 1.2.2 国内研究现状10-15
• 1.3 研究方法15-16
• 1.4 论文的创新点和难点16-17
• 2.刘禹锡宗教观形成的时代背景与理论渊源17-26
• 2.1 刘禹锡的宗教观之界定17-18
• 2.2 刘禹锡宗教观的社会历史背景18-22
• 2.2.1 刘禹锡的生平及其思想地位18-21
• 2.2.2 唐代儒佛道三家的社会背景21-22
• 2.3 刘禹锡宗教观之哲学依据22-26
• 3.刘禹锡宗教观的主要内容26-43
• 3.1 儒家天人观——坚持儒家的人生理想26-33
• 3.1.1 刘禹锡与儒家的缘起26-27
• 3.1.2 天人观——“天人交相胜，还相用”27-30
• 3.1.3 中道观——“我之道兮，允执厥中”30-33
• 3.2 佛教观——融会佛家的教化功用33-38
• 3.2.1 刘禹锡与佛教相融关系33-37
• 3.2.2 刘禹锡与佛教对立关系37-38
• 3.3 道教观——追求道家的精神境界38-43
• 3.3.1 精通医道——批判道教神仙方术38-40
• 3.3.2 逍遥自然——吸收道家自由思想40-41
• 3.3.3 刘禹锡晚年之顺其自然的生死观41-43
• 4.从刘禹锡的宗教观看古代文人的宗教思想与实践43-52
• 4.1 从心性理论到士儒哲学的构建43-45
• 4.2 从明哲保身到生存途径的探究45-47
• 4.3 从顺其自然到人生价值的追求47-52
• 结语52-53
• 参考文献53-56
• 在读期间发表的论文56-57
• 后记57

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：320148