现代化背景下的民间信仰变迁 ——泉州城南片区的个案研究

发布时间：2021-06-11 03:04

　　改革开放后,民间信仰如雨后春笋般,在我国各地复兴起来。探讨民间信仰与现代化的关系有助于我们进一步把握民间信仰在当代的作用,了解当今中国实现现代化的过程。在现代化改造的浪潮中,许多宫庙让道于城市建设而被拆毁。泉州城南片区是古代城市生活的中心,商业贸易的源头,那里的民间信仰同样正经历着城市建设、传统历史街区改造和社区营造的现代化“冲击”。而令人疑惑的是,城南片区仅0.5平方公里的范围内庙宇“林立”。在现代化的背景下,城南民间信仰得到官方政府和社区营造者的认可,被视为一种文化资源和社会资本得到利用,从而进行恢复和发展,成为社区营造、城市营销及两岸交流舞台上的“常客”。泉州市老城区的“城乡结合部”为何在现代化建设中得以生存?它以怎样的路径实现自身的发展?它和现代化又有着怎样的联系?本文将民间信仰视为一种文化资源和社会资本,将民间信仰放置在现代化语境下,通过对泉州城南片区民间信仰发展的历史梳理和田野考察,分析城南民间信仰的特点和转型因素。通过总结西方学者有关民间宗教和现代化的研究理论,进行个案的对比,进一步思考城南民间信仰与现代化转型的关联,探讨民间信仰如何服务于现代化建设的诉求。 

【文章来源】：华侨大学福建省

【文章页数】：103 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

万历泉州古城①

图 2.1 城南寻旅图（吴晓伟提供）代泉州城南的民间信仰对外贸易占有重要地位，多元文化汇聚于此，支撑着民为古代百姓生活的经济中心，城南多种宗教汇聚，包括宫，基督教聚宝堂等。民间信仰宫庙的天后宫、天王宫美宫、后山四王府等也汇聚在这仅有 0.5 平方公里的区域境制度与城南民间信仰的发展多样、绚丽多彩的民间信仰，是闽南文化绽开的一朵奇有着深远的影响。在闽南的城市乡村，到处矗立着金碧的香烟、呢喃低语的信徒，构成了一幅祥和的民间图画…

图 1.3 德济门遗址济宫建宫后的十五年，南宋嘉定四年（1211 年）郡守邹应，以近顺济宫，因名“顺济桥”。中外商船停泊在海边江顺济宫和顺济桥这两座宏伟的建筑，“顺济”、“妈祖”泉州港更为繁盛，和海外通商的国家多达九十多个，海上百多艘。元代帝王为了漕运、海运的顺利，也多次诏封妈佑。《元史》记载，至元十五年（1278 年）八月，元世祖，号护国明著灵惠协正善庆显济天妃。”元世祖称妈祖为其为天妃，妈祖的神格骤然提高。至元十八年元世祖再次下慰使左副都元帅兼福建道市舶司提举蒲师文册尔为护国明州的蒲师文为册封大臣，在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天年（1299 年）二月二十日，元文宗下诏书，“加泉州海神。”诏文中直呼妈祖为“泉州海神”。妈祖的海神职位进

【参考文献】：
期刊论文
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硕士论文
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本文编号：3223677