文都寺大祈愿法会研究

发布时间：2017-04-23 21:05

  本文关键词：文都寺大祈愿法会研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 藏传佛教是藏族传统文化的主要内容之一,而寺院是藏传佛教得以存在和传承的既定场所,是藏传佛教文化的主要载体和集中象征符号,因此,对藏传佛教寺院的研究不仅能够挖掘其所处地域的历史背景、社会变迁、民俗民风等,而且也可从中预测藏传佛教的某些未来发展走向等。本文即以青海文都寺较大的宗教仪式即大祈愿法会为切入点论述文都寺历史、现状、活佛转世系统、大祈愿法会及其社会功能等。 文都寺是青海境内最早由萨迦派改宗为格鲁派的寺院,历史悠久,建筑风格独特,学经制度严谨,僧侣众多,在安多藏族地区享有盛名。1938年,十世班禅额尔德尼确吉坚赞(1938-1988)就出生在文都寺的主要经济支持者文都千户家,文都寺遂成为大师最早学习的地方。班禅大师在有生之年回家乡时常在文都寺做法事,更使该寺名扬藏区。 本论文共分五章,各章主要内容如下：第一章简单交待了文都寺历史与现状；第二章论述了文都寺大祈愿法会的源流；第三章从纵向的仪式流程和横向的重点仪式两个方面详尽论述了文都寺大祈愿法会,其内容涉及到米拉日巴劝化舞、转香巴、展佛和羌姆表演等仪式；第四章从文化人类学的视野论述了文都寺大祈愿法会的社会功能。
【关键词】：文都寺 大祈愿法会 转香巴 羌姆 社会功能
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B946
【目录】：

• 摘要4-5
• 藏语摘要5-12
• 第一章 导论12-14
• 第一节 选题意义12
• 第二节 国内外相关研究动态12-13
• 第三节 研究方法13-14
• 第二章 文都寺的历史与现状14-26
• 第一节 历史沿革14-18
• 一、寻根溯源:元代以前14
• 二、"噶希巴"考14-16
• 三、未经证实的口碑:"官康"前身及其在"藏撒"民族关系中的角色16-18
• 四、崎岖发展路:从青海萨迦首寺到格鲁首寺18
• 第二节 建筑及文物18-22
• 一、主要的建筑及文物18-21
• (一)、大经堂18-19
• (二)、三世佛堂19
• (三)、活佛多吉嘉措灵塔殿19
• (四)、文殊殿19
• (五)、观音殿19-20
• (六)、格仓拉康20
• (七)、大弥勒殿20
• (八)、护法殿20
• (九)、金塔殿20
• (十)、班禅大师寝宫20-21
• (十一)、十世班禅灵塔21
• 二、余论21-22
• 第三节 活佛转世系统22-26
• 一、叶什江活佛23
• 二、堪布仓23-24
• 三、噶德和仓24
• 四、赛卡仓24
• 五、曲玛仓24
• 六、格西仓24
• 七、拉依仓24
• 八、华旦仓24-25
• 九、楼热仓25
• 十、加那华仓25-26
• 第三章 文都寺大祈愿法会的由来26-31
• 第一节 印度大祈愿法会为滥觞26-27
• 第二节 大祈愿法会传入西藏27-31
• 一、传入时间分析27
• 二、拉萨大祈愿法会27-31
• 第四章 文都寺大祈愿法31-47
• 第一节 纵向的法会流程31-36
• 第二节 横向的重点仪式36-47
• 一、文都寺的米拉日巴劝化舞36-39
• (一)、源流37
• (二)、内容梗概37-38
• (三)、表演程式38-39
• (四)、现代意义39
• 二、转香巴及民众朝拜活动39-42
• (一)、"转香巴"仪式39-41
• (二)、朝拜所依佛活动41-42
• 三、展佛42
• 四、文都寺羌姆42-47
• (一)、概念定位42-43
• (二)、源流43-44
• (三)、表演程式44-46
• (四)、几点结语46-47
• 第五章 文都寺大祈愿法会的社会功能分析47-51
• 第一节 理论回顾47
• 第二节 大祈愿法会:宗教仪式集合体47-48
• 第三节 仪式视野中的分类、重组48-51
• 一、强化仪式功能分析49-50
• 二、纪念仪式功能分析50-51
• (一)、激发"集体记忆",巩固信念的作用50
• (二)、起到情感慰藉、心理调适之作用50-51
• 参考文献51-54
• 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录54-56
• 后记56

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 苏蓉;羌姆仪轨舞蹈研究[D];云南艺术学院;2012年

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本文编号：322993