秦汉简所见“禹须臾”与“禹步”新论

发布时间：2021-06-15 15:10

　　"禹须臾"并非完全是快速查验出行吉凶的方术书,作为"立成"之法的"须臾术",应是一种由举要精简、摘录抄集其他方术而成以便于使用的阴阳吉凶之术,这种方术包含独具特色的一套方法,兼有占卜、择日、厌禳的功能。"禹步"则是"禹须臾"术的一种步法,与大禹的传说并无直接的关系,后世关于"禹步"的解释大多属于附会之辞,与大禹传说可能存在关联的只能追溯到"禹须臾"术。 

【文章来源】：世界宗教研究. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、“禹须臾”释义辨疑
    (一) “禹须臾”并不总与出行有关
    (二) “禹须臾”并非全为快速查验判断吉凶之方式
    (三) “须臾”、“立成”包含有成书体例的意义
二、从“行不得择日”篇解读“禹须臾”
    (一) “直五横”
    (二) “质画地”
三、“禹步”起源新论
四、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]放马滩秦简《日书》“行不得择日”篇考释[J]. 姜守诚.  鲁东大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)
[2]北大秦简中的方术书[J]. 陈侃理.  文物. 2012(06)
[3]秦简《日书》涉禹出行巫术考论[J]. 闫喜琴.  历史教学(下半月刊). 2011(02)
[4]“禹步”起源及其嬗变[J]. 夏德靠.  四川师范大学学报(社会科学版). 2010(06)
[5]出土日书与楚地的疾病占卜[J]. 杨华.  武汉大学学报(人文科学版). 2003(05)
[6]敦煌本《立成孔子马坐卜占法》跋[J]. 饶宗颐.  敦煌学辑刊. 1999(01)
[7]禹步·商羊舞·焚巫尪──兼论大禹治水神话的文化原形[J]. 刘宗迪.  民族艺术. 1997(04)
[8]禹步探源[J]. 胡新生.  文史哲. 1996(01)
[9]天水放马滩秦简综述[J]. 何双全.  文物. 1989(02)

博士论文
[1]放马滩秦简日书整理与研究[D]. 孙占宇.西北师范大学 2008



本文编号：3231287