梁启超佛学思想研究

发布时间：2017-04-24 01:01

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【摘要】： 在中国近现代历史上,梁启超极负盛名,是一位著名的启蒙思想家、政治活动家和享誉海内外的百科全书式的学术大师。对于梁启超的佛学思想体系,学界有着较高的评价。他对佛学的研究主要集中在从戊戌变法到辛亥革命和从欧洲回来到逝世这两段时间内。梁启超在戊戌变法时期对佛学的大胆探索,激活了干涸的民族激情,开启了近代知识分子解剖国民人格,重塑现代道德的先河。可以说,梁氏建构了新一代知识分子思想转变不可或缺的重要一环。 梁启超并未构建系统的佛学理论,其佛学理论散存于其各文章中。笔者首先梳理了《近世第一大哲康德之学说》、《佛教心理学浅测》、《大乘起信论学理考察》、《老子哲学》、《佛陀时代及原始佛教教理纲要》这五篇梁启超主要的佛教哲学论文,理清脉络,并综合其散存于其各文章中的佛学思想,从中提炼出了梁启超佛教哲学的系统。 梁启超的佛教哲学主要由“三界唯心”的本体论思想和“无我说”、业力轮回和精神不死说、理性主义和直觉主义复合构成的认识论等几部分构成。在论文的最后部分,笔者回顾了梁启超佛学研究的历程,总结了梁氏佛教哲学的根本特征,然后从时间的角度将梁启超的佛学研究划分为从戊戌变法到辛亥革命和从欧洲回来到逝世这两个阶段,分析了不同阶段梁启超佛学研究的主要特点,从总体上对梁启超的佛教哲学研究进行了阐述。
【关键词】：佛教哲学 三界唯心 无我说 理性佛学 应用佛学
【学位授予单位】：首都师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-9
• 一 用佛学格义康德哲学9-14
• （一） 用佛学唯识论的“本识”说格义康德的“检点”说10
• （二） 以佛学心识理论格义康德的感性学说10-11
• （三） 以佛学华严宗格义康德哲学的考察作用11-12
• （四） 以佛学真如学说格义康德的自由学说12-14
• 二 佛教心理学14-18
• （一） 分析色蕴是空15-16
• （二） 受、想、行三蕴是空16-17
• （三） 识蕴是空17
• （四） 对五蕴皆空的总结17-18
• 三 大乘起信论学理考察18-22
• （一） 《大乘起信论》在佛学界的地位18-19
• 1、《大乘起信论》的根本思想18-19
• 2、《大乘起信论》在佛教思想系统内所占的位置19
• （二） 佛身论之史的发展与起信思想19-20
• 1、本体与佛身19
• 2、佛身与如来藏心19-20
• 3、三身说之争辩20
• 4、《大乘起信论》对于两种三身说的调和20
• （三） 心识论之史的发展与起信思想20-22
• 1、地摄两派关于心识论之争辩21
• 2、《大乘起信论》的心识说21-22
• 四 用佛学理论贯通老子哲学22-25
• （一） 用《大乘起信论》的一心二门论来贯通老子的“道”22-24
• （二） 用佛家的“我相”贯通老子的名相论24-25
• 五 佛陀时代及原始佛教教理纲要25-27
• （一） 佛教理论的中庸和注重实践25
• （二） 理论与实际相调和25-26
• （三） 从认识论出发的因缘观26-27
• （四） 无常与无我27
• （五） 解脱与涅磐27
• 六 梁启超的佛教哲学27-33
• （一） “三界唯心”的本体论思想和无我说28-29
• （二） 业力轮回和精神不死说29-30
• （三） 理性主义和直觉主义复合构成的认识论30-31
• （四） 发掘佛教思想的人文价值31-33
• 七 梁启超“应用佛学”产生的历史原因和不同时期的特点33-39
• （一） 梁启超从事佛学研究的原因34-35
• （二） 早期梁启超佛学思想的特点35-36
• （三） 欧洲之行对梁启超佛学思想的影响36-37
• （四） 晚年梁启超佛学思想的特点37-39
• 结语39-40
• 参考文献40-41

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 王兴国;谭嗣同与梁启超的应用佛学[J];船山学刊;1997年01期

2 董德福;梁启超与胡适关于《中国哲学史大纲》的论辩刍议[J];复旦学报(社会科学版);1998年03期

3 彭树欣;;论梁启超的西学思想[J];红河学院学报;2008年04期

4 李喜所;梁启超晚年的佛学研究[J];天津社会科学;1995年01期

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本文编号：323283