马克斯·韦伯理论中的“连续”与“突破”问题

发布时间：2021-06-25 23:21

　　"连续性"与"突破性"这一对应范畴是由张光直明确提出并清晰表述的。马克斯·韦伯并没有使用"连续"与"突破"这样的语词或概念,但在其有关宗教社会学理论中其实又明确涉及或包含了"连续"与"突破"这样的问题。按照韦伯的观点,中国的儒教与道教、印度的婆罗门教与佛教都属于传统主义的宗教,换作张光直的概念,就是都属于"连续性"的宗教;而犹太教是发生了革命的宗教,也就是属于"突破性"的宗教。犹太教的"突破"主要体现在没有偶像、没有祭祀、没有巫术、没有占卜,同时,伦理成为犹太教的核心内容。韦伯指出,这样一种宗教伦理,也可以说伦理宗教一经产生,便与任何其他古老的宗教传统区别开来,并成为后续的世界性宗教的基础。这些正是"突破性"宗教与"连续性"宗教区别之所在。 

【文章来源】：上海师范大学学报(哲学社会科学版). 2019,48(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、马克斯·韦伯论中国儒教与道教的“连续性”
二、马克斯·韦伯论印度婆罗门教及佛教的“连续性”
三、马克斯·韦伯论犹太教的“连续”与“突破”
四、马克斯·韦伯论犹太教伦理之于宗教“突破”的意义


【参考文献】：
期刊论文
[1]再论一神宗教的起源[J]. 吾敬东.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2008(03)
[2]一神宗教何以可能[J]. 吾敬东.  上海师范大学学报(哲学社会科学版). 2004(06)



本文编号：3250146