论中国古代宗庙制度及功能意义

发布时间：2017-04-27 05:14

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【摘要】：宗庙是祭祀祖先、表达追思的礼制性场所,宗庙制度是儒家特别是先秦儒家学派所重视的政治哲学内容。对宗庙及其所承载的制度进行考察,可以对古代先贤所秉承的“事死如事生”这一祭祀原则、宗庙制度所具有的政治哲学功用、以及它联系家族血缘谱系的伦理价值有一个较全面的梳理。在基于学界从古至今对这一问题不断研究的基础上,本文试图从三部分来全面展示中国古代宗庙制度。第一部分关于宗庙的起源,将从远古氏族社会时期追溯其产生的信仰背景。作为祖先崇拜观念的物化形式,宗庙以其原始形态而存在和演进,在奴隶制国家时期,王朝的宗庙活动企图通过祖先神灵为决策与行动提供福佑,同时逐渐与统治阶层的宗法、宗族制度联系起来。因此,该部分主要通过宗教信仰意识和家族血缘意识等因素探讨宗庙的产生阶段。第二部分重点研究宗庙制度与祭祀活动。依据《礼记》、《汉书》等儒家典籍,考察不同等级、不同时期的庙数、规制和构造,并重点考察宗庙神主制度、左昭右穆的庙制格局以及迁主毁庙制度。神主是依附祖先灵魂的象征形态,寄托了古人朴素且理性的宗教情感；昭穆制作为一种辨亲疏、序长幼的制度,与宗庙制度有着密切关系,甚至是古代庙制的核心要素；而迁主毁庙制度则体现了我国古代完备的礼制建设与古人理性化的信仰态度。关于宗庙活动,主要分为偶发性告庙活动与常规岁时庙祭,以及具有典型伦理教化特点的宗庙乐舞形式,依据儒家经典文献中相关史实所提供的可能性为基础,将各种类型祭祀活动做出整理归纳。通过具体仪式层面的考察,得出结论认为,宗庙活动与国家政治制度彼此呼应,在实质上起到团聚宗族和维护王权统治的重要意义,亦在客观上体现了中国古人“慎终追远”的孝道传统。第三部分从宗教、宗法与伦理三方面总结宗庙制度的功能、意义与最后走向。作为宗教意识形态工具,宗庙制度被用于加强王权统治建设；作为古代宗法制的一部分,宗庙制度又被用于强化嫡系大宗的地位；作为宣扬伦理教化的场所,宗庙经程朱思想及明代政治环境的影响,演变为家族祠堂的形式并在社会弘扬了一种慎终追远、认祖归宗的孝道情怀。从而得出全文结论：宗庙制度在实质上是王权统治下的工具和产物,同时客观上也流露出中国古人最为突出的伦理规范——“孝”。宗庙的实物形式虽已不复重现,但它在当今社会的演变形式,以及它所承载的传统文化内涵,仍然具有现代价值。
【关键词】：宗庙 祭祀 制度 政治统治 尊祖敬宗
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B933;D092
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-12
• 绪论12-19
• 第一节 选题意义12-13
• 第二节 研究述评13-17
• 第三节 研究方法与创新点17-19
• 第一章 中国古代宗庙制度缘起19-25
• 第一节 祖先崇拜观念19-23
• 一、灵魂观念产生信仰19-21
• 二、血缘意识凝聚宗族21-22
• 三、农耕文化产生定居心理22-23
• 第二节 祖先崇拜观念对古代生活的影响23-25
• 第二章 宗庙相关制度与祭祀活动25-48
• 第一节 “宗庙”内涵25-30
• 一、“宗”、“庙”的字源来历25-26
• 二、宗庙的外延26-30
• 第二节 宗庙神主形制及象征性30-32
• 第三节 宗庙的昭穆制32-37
• 一、昭穆制起源与宗庙之序33-35
• 二、昭穆制的应用——以西周为例35-37
• 第四节 迁主毁庙制度37-39
• 一、迁主毁庙制度的产生与信仰理性化37-38
• 二、迁主毁庙制度的文明转向38-39
• 第五节 宗庙祭祀活动39-48
• 一、偶发性祭祀40-42
• 二、常规岁时庙祭42-44
• 三、宗庙乐舞与孝主题44-48
• 第三章 宗庙制度的功用及现代意义48-55
• 第一节 宗庙制度是宗教信仰与政治统治的结合48-49
• 第二节 宗庙制度是宗统与君统的结合49-51
• 第三节 宗庙的衍伸与家族祠堂的孝文化51-55
• 一、程朱庙制思想与民间庙制演进51-53
• 二、宗庙与家族祠堂的孝文化53-55
• 结语55-56
• 参考文献56-60
• 致谢60-61

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 杜鹃;;汉代宗庙仪式乐[J];淮南师范学院学报;2008年01期

2 彭红;;我国古代宗法制度的历史唯物主义解读[J];中国集体经济;2009年36期

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本文编号：329995