论犹太教和基督教的弥赛亚观

发布时间：2017-05-01 00:06

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【摘要】： 犹太教是最早的一神信仰的宗教，是犹太民族的信仰和生活方式。基督教是在继承犹太教的创世、救赎等思想的基础上发展出来的，它对犹太教有着明显的继承关系。随着这两大宗教的发展，二者在教义思想和宗教礼仪等方面存在着许多的分歧。而弥赛亚思想是这两大宗教的重要分歧之一。 根据犹太教的发展历史及各个时期的不同特征，可以把犹太教分为犹太王国时期的圣经犹太教、犹人亡国之后的拉比犹太教以及近现代犹太教三个发展阶段。这几个阶段的弥赛亚概念的思想内涵也有明显的变化。弥赛亚概念在圣经犹太教中指的是一种确认方式，即在君王或者祭司就职时，通过对他们膏油以表示其地位是由上帝耶和华拣选的，具有神圣的意味。由于犹太民族的苦难历史，弥赛亚思想在犹太亡国之后逐渐发展成为救世主的观念。犹太人认为上帝耶和华将在未来的某一时刻派遣救世主弥赛亚降临，来拯救犹太人脱离苦难的处境，带领其返回故土，重建和平、自由的以色列王国。到了近现代时期，由于犹太教的改革运动，犹太教发展成为包括正统派、改革派、保守派以及重建派等不同的流派体系。这几个派别对弥赛亚思想的重视程度不同。总的来说，坚持犹太教传统的正统派对弥赛亚思想比较重视，而受近现代思想影响的改革派等对弥赛亚思想的重视程度相对较弱。 基督教继承了犹太教的弥赛亚思想，认为上帝耶和华所应许的救世主必将到来。但是认为人类由于始祖的堕落而生来处于罪的状态之中，上帝耶和华为了拯救人类脱离罪恶，通过道成肉身降临世间，派遣了其儿子耶稣来代赎人类的罪，修复上帝和人类的关系。因此耶稣就是被盼望的弥赛亚，他既是神也是人，是三位一体的，他通过道成肉身来显示上帝的恩典和救赎计划。这一救赎是面向全人类的，人们只要相信耶稣是上帝所派遣的救世主，就会得到救赎，从而脱离罪的状态，修复人类和上帝的关系。基督教对于耶稣就是弥赛亚的宣称是坚定而明确的。从基督教的信仰经典《圣经》可以看出，耶稣本人、使徒彼得和保罗等对耶稣就是弥赛亚这一思想不止一次地给予了宣称和确信。随后的基督教教会通过极具权威性的信经，对耶稣的这一身份给予了在整个基督教信仰范围之内的确定。著名的基督教神学家如马丁·路德等都以耶稣就是救世主为其思想的根基。因此，在基督教信仰中，弥赛亚就是耶稣这一立场是明确而又坚定的。 虽然基督教吸收了犹太教的弥赛亚思想，但是这两大宗教在弥赛亚的身份、救赎的对象、救赎的手段和救赎的目标等方面存在着明显的分歧。犹太教的弥赛亚是大卫家族的后裔，是一位政治君王式的人物。他所要救赎的是犹太民族这一上帝的选民，他通过降临世间、带领犹太民族反抗外邦人的统治来实现本民族的解放，其最终目标是建立一个公义和公平的尘世间的国度。 基督教的弥赛亚是耶稣基督，他是上帝的道成肉身，既具有神性又具有人性。他通过自身的受难和十字架上的献祭体现上帝的救赎计划，他的救赎对象是面向全世界的、面向所有愿意相信耶稣是弥赛亚并且愿意接受上帝恩典的人。根据《圣经》的记载，，这一位救世主——耶稣基督所传的关于天国的信息，主要集中在将世间万民从罪的状态中拯救出来。他的救赎目标是通过世间万民对耶稣基督的信仰，使他们脱离罪恶，并使他们在此基础上被上帝称义，达到和上帝处于一种和谐的关系之中。 从上述文字可以看出，犹太教和基督教的弥赛亚思想既有先后继承的关系，又在各自的发展方面存在着明显的分歧。而由于基督教的弥赛亚思想是其整个宗教信仰体系的根基，因此对这两大宗教在弥赛亚思想方面的分歧进行探讨就具有一定的学术意义。这也正是本文的研究目的所在。本篇文章将力图从中立的立场出发，以比较宗教研究的方法对这两大宗教的弥赛亚思想进行分析研究。文章首先阐述犹太教中弥赛亚思想的主要内容，然后介绍基督教的弥赛亚观念的基本思想，并在此基础上对这两大宗教在弥赛亚思想上的主要分歧进行分析和论述。
【关键词】：犹太教 基督教 受膏者 弥赛亚 耶稣
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B985;B978
【目录】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 引言12-16
• (一) 研究意义及方法12-13
• (二) 研究现状及文献13-15
• (三) 研究的理论框架15-16
• 一、犹太教的弥赛亚思想16-26
• (一) 圣经犹太教时期的弥赛亚思想17-20
• 1、圣经犹太教17-18
• 2、圣经犹太教的弥赛亚思想18-20
• (二) 拉比犹太教时期的弥赛亚思想20-24
• 1、拉比犹太教20-21
• 2、拉比犹太教的弥赛亚思想21-24
• (三) 近现代犹太教时期的弥赛亚思想24-26
• 二、基督教的弥赛亚思想26-35
• (一) 耶稣对弥赛亚身份的宣称27-30
• 1、《圣经》中的弥赛亚预言27-28
• 2、耶稣对弥赛亚身份的确认28-30
• (二) 使徒保罗对耶稣弥赛亚身份的认定30-31
• (三) 后期教会对耶稣弥赛亚身份的强调31-33
• (四) 近现代基督教对弥赛亚思想的重视33-35
• 三、弥赛亚思想上的几点分歧35-52
• (一) 作为救世主的弥赛亚35-38
• 1、犹太教的君王35-36
• 2、基督教的耶稣36-38
• (二) 应许救赎的上帝38-40
• 1、犹太教唯一的上帝38-39
• 2、基督教仁慈的上帝39-40
• (三) 作为救赎对象的选民40-46
• 1、上帝拣选的犹太民族40-44
• 2、福音面向的所有人类44-46
• (四) 被救赎者“选民”的行为46-49
• 1、犹太教的如何行46-47
• 2、基督教的怎样信47-49
• (五) 救赎所要实现的目标49-52
• 1、犹太教的现世的王国49-50
• 2、基督教的得救的人类50-52
• 小结52-54
• 主要参考文献54-57
• 致谢57-58
• 学位论文评阅及答辩情况表58

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 龚成红;;浅论希伯来精神[J];甘肃联合大学学报(社会科学版);2011年05期

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 吴琼;布宁小说中的普世性思想研究[D];哈尔滨师范大学;2010年

2 王雪;论马克思的犹太人问题批判[D];黑龙江大学;2010年

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本文编号：337849