归信过程中的宗教供求关系

发布时间：2017-05-01 15:02

  本文关键词：归信过程中的宗教供求关系，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本论文立足于当代宗教社会学的前沿理论争辩，运用宗教经济模型与理性选择理论对中国少数民族的一个典型的改信个案进行实证研究。试图考察宗教经济模型在中国背景下的适用性，并为近年逐渐受到重视的中国宗教现实问题研究提供部分田野资料。笔者前后两次走入彝族村寨进行田野考察，通过参与观察、深度访谈与文献分析等研究方法，收集了必要的第一手资料；选取经历过一百年信仰变迁的彝族基督徒群体作为研究对象，这个群体在中国西南地区的少数民族基督教发展史上曾书写下浓重的一笔，而近几十年的发展与变迁又体现出改信过程中的复杂性与特殊性，因而比较适于对其进行大跨度的横向研究。 经过对实证材料的分析，发现在彝族社会系统中确实存在着“宗教经济模型”所谓的一个相对独特的围绕宗教活动的子系统。供应方由基督教新教的内地会、循道公会以及毕摩信仰等宗教组织构成；而需求方则包括广大彝族、苗族和汉族民众。在该理论框架之下，笔者重点考察了改信过程中供应方、需求方之间的互动关系，，之后又引入第三方的政府管制视角。为此，文章首先从供应方出发，重构出一个世纪以来西方传教士与本国教牧人员在彝族地区的宣教历程。以中国社会的几次大变迁为参考，划分出了彝族基督教发展的三个历史阶段，分别再现了西方传教士在彝族地区开创性的宣教功绩、本地神职人员在动荡的社会背景中艰难地维续着基督教
【关键词】：区位竟争 宗教选择 归信 彝族基督教
【学位授予单位】：四川大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B91
【目录】：

• 一、绪论8-20
• (一) 问题性质与意义8-9
• (二) 相关文献评述9-15
• (三) 研究假设15-17
• (四) 研究方法17-18
• (五) 田野工作地点描述18-20
• 二、行走入山岭间——文本与口述史料重构的百年布道历程20-35
• (一) 先知教化——西方传教士的执著拓荒(1906-1949)20-23
• (二) 圣贤功德——本地传道者的艰难维续(1950-1979)23-26
• (三) 本土传扬——现世牧羊人的直面挑战(1980-2005)26-35
• 1、开放初期的宗教活动：27
• 2、“定时末日论”事件：27-29
• 3、“小众教”事件：29-30
• 4、“三自”爱国会的建设：30-33
• 5、年轻化进程中的窘境：33-35
• (四) 小结35
• 三、徘徊在罅隙里——边缘处境与信仰、身份认同的关系35-56
• (一) 地理处境——西南三省传教边界的大抉择36-41
• 1、汉、苗、彝族地区的路线选择36-40
• 2、天主教、新教的布道边界40-41
• (二) 族群处境——彝汉身份认同的区隔与同化41-46
• 1、彝族身份与信徒身份的互动——强化42-43
• 2、彝汉杂居地区的信仰互动——同化43-46
• (三) 社区处境——社会角色与社会关系的建构46-52
• 1、宗教权威对俗世权威的挑战和补充46-51
• 2、基督教对彝族内部阶层差异的消解51-52
• (四) 信仰处境——历史正统与现实正统的张力52-56
• 1、撒营盘镇的象征意义和社会意义52-54
• 2、撒老坞教堂的象征意义和社会意义54-56
• (五) 小结56
• 四、抉择于天平上——宗教竞争与理性选择的多元互动结果56-71
• (一) 供应方在宗教市场中的竞争结果57-64
• 1、不同教派传教区域的划分58-61
• 2、吸引信徒的各种努力61-64
• (二) 需求方在理性权衡后的选择结果64-67
• 1、“末日”压力面前的信仰抉择64-65
• 2、个体委身中的“克里斯玛”效应65-66
• 3、集体改信中的社会网络与情感联系66-67
• (三) 政府管制与宗教发展的历史契机67-71
• 1、清末民初彝族社会的剧烈变迁68-69
• 2、西南边地的政治军事动荡：69-71
• 五、结论71-72
• 六、参考文献：72-78
• 七、附录78-96
• 附1：撒营盘大教堂主日崇拜程序表：78-79
• 附2：撒营盘大教堂2005年10月份圣工表79-80
• 附3：1945年刻“张尔昌牧师之墓”碑文：(英汉彝对照)80-81
• 附4：1993年“张尔昌老牧师之墓碑志”：(汉彝对照)81-83
• 附5：发乌教会史83-86
• 附6：访谈资料编目86-88
• 附7：部分田野照片88-96
• 八、在读期间科研成果96-98
• 九、申明98-99
• 十、致谢99-100

【引证文献】

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 陈彬;宗教权威的建构与表达[D];上海大学;2007年

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本文编号：339113