考古材料所见吐蕃时期青海地区的佛教信仰
发布时间：2021-09-17 08:49
隋唐和吐蕃时期是青海丝绸之路及唐蕃古道形成和发展的重要阶段。青海地区由于处于汉藏之间,具有独特的地理位置,唐朝佛教经由唐蕃古道输入吐蕃统治的核心地区,与印度输入的佛教产生碰撞和融合,形成吐蕃特色的佛教艺术。在吐蕃的大力弘扬下,吐蕃佛教向周边包括青海地区输出。以玉树和昌都为中心的吐蕃佛教摩崖造像年代主要集中于9世纪初,在艺术风格和题材内容上都具有明显的共性,说明在吐蕃时期,尤其是在赤松德赞和赤德松赞统治时期,青海玉树地区已经形成了一个吐蕃佛教的弘传中心,并创造了一套统一的佛教摩崖造像系统。在吐蕃征服青海地区后的近二百年间,吐蕃在这一地区留下了大量墓葬,墓葬的出土物中或多或少会存在一些佛教因素,可以透过它们窥见佛教在该地区的传播情况和存在状态:一些器物的造型和功能深受佛教的影响,如镀金舍利容器和吐蕃"王冠";佛教中所流行的象征性图像广泛存在于一些生活器具上,包括迦陵频伽形象以及狮、象与莲花造型等。这些佛教因素更多地来自汉地,尤其是河西敦煌地区,与摩崖石刻中透露出的吐蕃风格形成鲜明的对照,凸显了青海地区在唐蕃时期佛教文化面貌的多元性特征。
【文章来源】：中山大学学报(社会科学版). 2019,59(05)北大核心CSSCI
【文章页数】：12 页
【部分图文】：
勒巴沟口摩崖造像说法图
女性形象，可能刻画的是一个吐蕃贵族家庭(图1)。说法图题材为释迦牟尼佛坐像，左右各一尊坐佛像，后侧有一列四尊交脚听法僧众像，右下方为两尊龙女(或龙王)神像和两身听法人众形象，最下侧罗列虎、豹、犀牛、象、孔雀、鹿、马等各类动物的诸有情(图2)。释迦牟尼的狮子座具有典型的吐蕃时代特征，靠枕与背屏的样式与印度波罗王朝时期造型极为相似，年代应该是8世纪下半叶到9世纪①。图1玉树勒巴沟口摩崖造像礼佛图图2勒巴沟口摩崖造像说法图图3玉树勒巴沟内恰冈摩崖造像(三)勒巴沟内恰冈摩崖造像位于距沟口不远处，分布于相邻的三块岩石上，题材为大日如来、观世音与金刚手菩萨，皆为减地浅浮雕。在大日如来左上部有两通供养天女形象，为阴线刻(图3)。根据藏文题记推测年代为赤德松赞时期的841年，或为赤祖德赞在位期间的826—838年②。(四)勒巴沟内吾娜桑嘎摩崖造像位于勒巴沟内勒曲河南岸，距北端沟口约1．5公里，位于前两处石刻点之间，共有5组图像，主要为佛传故事。A组石刻上方岩面阴线刻一佛二菩萨，下方刻二菩萨和一只猕猴，右下角有一段古藏文题记，内容为描述“猕猴奉蜜”故事。第二段为描述释迦牟尼佛诞生故事，即B组石刻，位于A组右侧，刻画佛母摩耶夫人站于树下，右胁下方站立一尊小佛241中山大学学报(社会科学版)2019年第5期①②青海省文物考古研究所、四川大学中国藏学研究所:《青海玉树勒巴沟古秀泽玛佛教摩崖造像调查简报》，《藏学学刊》2017年第1辑。［法］艾米·赫勒:《公元8—10世纪东藏的佛教造像及摩崖石刻(节录)》，《国?
图5都兰热水一号大墓殉马坑出土镀金银器复原方棺形，周身饰忍冬卷草纹，侧面饰衔草立凤，顶部饰一列立凤，发掘者将其推断为舍利容器①(图5)。通过比对其年代应该为7世纪末到8世纪初②。从外形及装饰风格来看，该器物确实与唐代汉地所流行的镂雕金棺银椁形舍利器相仿，而从其埋葬方式来看，两者存在一定差异。汉地发现的舍利器都作为神圣的崇拜对象瘗埋于佛塔地宫之内，而该器物埋于殉马坑内，有可能与杀牲祭祀活动并行。一般认为吐蕃墓地的大量动物殉葬是苯教丧葬习俗的反映，8世纪初叶正是苯教在吐蕃社会占主导地位的时期，佛教的地位无足轻重。开元年间慧超所著《往五天竺国传》云:“已东吐蕃国……国王百姓者，总不识佛法，无有寺舍。”③而这件舍利容器的出现，可能意味着吐蕃统治阶层将佛教器具当作丧葬祭品贡献给亡灵，折射了在8世纪初来自汉地的佛教信仰已经为青海地区的吐蕃统治阶层所认知，并在一定程度上得以接受的状态。数十年之后的赤松德赞时期，舍利逐渐成为吐蕃统治者追捧和掠夺的吉祥圣物，敦煌文书S．1438《献舍利表》记载，786年吐蕃占领沙州以后，当地唐朝故吏为讨吐蕃统治者欢心，将“沙州寺舍利骨一百卅七粒，并金棺银椁盛全”献给吐蕃赞普，深信其“神通莫测，变化无穷……有福则遇，无福则消，作苍生之休征，为王者之嘉瑞”④。至于吐蕃赞普如何处置，并没有下文。藏文典籍《拔协》记载赤松德赞时期吐蕃曾远征天竺，前往摩揭陀国掠取佛塔内的佛骨舍利，装藏于桑耶寺佛塔之内⑤。当然这描述的是8世纪后半叶佛教彻底战胜苯教并获取了主导权时的情形。图6吐蕃时期迦陵频伽图案镀金银?
【参考文献】：
期刊论文
[1]敦煌壁画迦陵频伽图像的起源与演变[J]. 孙武军,张佳. 中国国家博物馆馆刊. 2018(04)
[2]西藏芒康嘎托镇新发现吐蕃摩崖石刻调查简报[J]. 杨清凡,卢素文,张延清. 藏学学刊. 2017(01)
[3]青海玉树勒巴沟古秀泽玛佛教摩崖造像调查简报[J]. 卢素文,张长虹,乔虹,宋耀春. 藏学学刊. 2017(01)
[4]青海玉树勒巴沟吾娜桑嘎佛教摩崖石刻调查简报[J]. 张长虹,张延清,乔虹,宋耀春. 藏学学刊. 2017(01)
[5]吐蕃石狮子考古调查及相关文化研究[J]. 夏吾卡先. 西藏研究. 2017(02)
[6]丝绸之路上的疑似吐蕃佛塔基址——青海都兰考肖图遗址性质刍议[J]. 仝涛. 中山大学学报(社会科学版). 2017(02)
[7]藏东地区吐蕃时期大日如来图像研究[J]. 张长虹. 青海民族研究. 2017(01)
[8]论藏东吐蕃摩崖造像与吐蕃高僧益西央[J]. 霍巍. 西藏大学学报(社会科学版). 2015(02)
[9]吐蕃王朝时期的佛寺遗存与汉地文化影响[J]. 霍巍. 西藏民族学院学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[10]论敦煌莫高窟壁画中的大象[J]. 徐彦钧. 大众文艺. 2015(07)
本文编号：3398374
【文章来源】：中山大学学报(社会科学版). 2019,59(05)北大核心CSSCI
【文章页数】：12 页
【部分图文】：
勒巴沟口摩崖造像说法图
女性形象，可能刻画的是一个吐蕃贵族家庭(图1)。说法图题材为释迦牟尼佛坐像，左右各一尊坐佛像，后侧有一列四尊交脚听法僧众像，右下方为两尊龙女(或龙王)神像和两身听法人众形象，最下侧罗列虎、豹、犀牛、象、孔雀、鹿、马等各类动物的诸有情(图2)。释迦牟尼的狮子座具有典型的吐蕃时代特征，靠枕与背屏的样式与印度波罗王朝时期造型极为相似，年代应该是8世纪下半叶到9世纪①。图1玉树勒巴沟口摩崖造像礼佛图图2勒巴沟口摩崖造像说法图图3玉树勒巴沟内恰冈摩崖造像(三)勒巴沟内恰冈摩崖造像位于距沟口不远处，分布于相邻的三块岩石上，题材为大日如来、观世音与金刚手菩萨，皆为减地浅浮雕。在大日如来左上部有两通供养天女形象，为阴线刻(图3)。根据藏文题记推测年代为赤德松赞时期的841年，或为赤祖德赞在位期间的826—838年②。(四)勒巴沟内吾娜桑嘎摩崖造像位于勒巴沟内勒曲河南岸，距北端沟口约1．5公里，位于前两处石刻点之间，共有5组图像，主要为佛传故事。A组石刻上方岩面阴线刻一佛二菩萨，下方刻二菩萨和一只猕猴，右下角有一段古藏文题记，内容为描述“猕猴奉蜜”故事。第二段为描述释迦牟尼佛诞生故事，即B组石刻，位于A组右侧，刻画佛母摩耶夫人站于树下，右胁下方站立一尊小佛241中山大学学报(社会科学版)2019年第5期①②青海省文物考古研究所、四川大学中国藏学研究所:《青海玉树勒巴沟古秀泽玛佛教摩崖造像调查简报》，《藏学学刊》2017年第1辑。［法］艾米·赫勒:《公元8—10世纪东藏的佛教造像及摩崖石刻(节录)》，《国?
图5都兰热水一号大墓殉马坑出土镀金银器复原方棺形，周身饰忍冬卷草纹，侧面饰衔草立凤，顶部饰一列立凤，发掘者将其推断为舍利容器①(图5)。通过比对其年代应该为7世纪末到8世纪初②。从外形及装饰风格来看，该器物确实与唐代汉地所流行的镂雕金棺银椁形舍利器相仿，而从其埋葬方式来看，两者存在一定差异。汉地发现的舍利器都作为神圣的崇拜对象瘗埋于佛塔地宫之内，而该器物埋于殉马坑内，有可能与杀牲祭祀活动并行。一般认为吐蕃墓地的大量动物殉葬是苯教丧葬习俗的反映，8世纪初叶正是苯教在吐蕃社会占主导地位的时期，佛教的地位无足轻重。开元年间慧超所著《往五天竺国传》云:“已东吐蕃国……国王百姓者，总不识佛法，无有寺舍。”③而这件舍利容器的出现，可能意味着吐蕃统治阶层将佛教器具当作丧葬祭品贡献给亡灵，折射了在8世纪初来自汉地的佛教信仰已经为青海地区的吐蕃统治阶层所认知，并在一定程度上得以接受的状态。数十年之后的赤松德赞时期，舍利逐渐成为吐蕃统治者追捧和掠夺的吉祥圣物，敦煌文书S．1438《献舍利表》记载，786年吐蕃占领沙州以后，当地唐朝故吏为讨吐蕃统治者欢心，将“沙州寺舍利骨一百卅七粒，并金棺银椁盛全”献给吐蕃赞普，深信其“神通莫测，变化无穷……有福则遇，无福则消，作苍生之休征，为王者之嘉瑞”④。至于吐蕃赞普如何处置，并没有下文。藏文典籍《拔协》记载赤松德赞时期吐蕃曾远征天竺，前往摩揭陀国掠取佛塔内的佛骨舍利，装藏于桑耶寺佛塔之内⑤。当然这描述的是8世纪后半叶佛教彻底战胜苯教并获取了主导权时的情形。图6吐蕃时期迦陵频伽图案镀金银?
【参考文献】：
期刊论文
[1]敦煌壁画迦陵频伽图像的起源与演变[J]. 孙武军,张佳. 中国国家博物馆馆刊. 2018(04)
[2]西藏芒康嘎托镇新发现吐蕃摩崖石刻调查简报[J]. 杨清凡,卢素文,张延清. 藏学学刊. 2017(01)
[3]青海玉树勒巴沟古秀泽玛佛教摩崖造像调查简报[J]. 卢素文,张长虹,乔虹,宋耀春. 藏学学刊. 2017(01)
[4]青海玉树勒巴沟吾娜桑嘎佛教摩崖石刻调查简报[J]. 张长虹,张延清,乔虹,宋耀春. 藏学学刊. 2017(01)
[5]吐蕃石狮子考古调查及相关文化研究[J]. 夏吾卡先. 西藏研究. 2017(02)
[6]丝绸之路上的疑似吐蕃佛塔基址——青海都兰考肖图遗址性质刍议[J]. 仝涛. 中山大学学报(社会科学版). 2017(02)
[7]藏东地区吐蕃时期大日如来图像研究[J]. 张长虹. 青海民族研究. 2017(01)
[8]论藏东吐蕃摩崖造像与吐蕃高僧益西央[J]. 霍巍. 西藏大学学报(社会科学版). 2015(02)
[9]吐蕃王朝时期的佛寺遗存与汉地文化影响[J]. 霍巍. 西藏民族学院学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[10]论敦煌莫高窟壁画中的大象[J]. 徐彦钧. 大众文艺. 2015(07)
本文编号：3398374
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