论东北少数民族萨满艺术的生态美学观

发布时间：2021-10-20 17:06

　　东北少数民族萨满艺术是东北地区各少数民族在与自然紧密相连的日常生活中形成的具有典型地域性特征的综合艺术。运用案例分析、归纳等方法,分析并归纳了东北少数民族萨满艺术具有的生态美学特征,包括东北少数民族日常生活中萨满艺术呈现的生态美学特征,东北少数民族萨满艺术象征性表现方法的生态美学特征和东北少数民族萨满艺术运用材料蕴含的生态美学特征等内容。 

【文章来源】：黑龙江民族丛刊. 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：5 页

【部分图文】：

“白纳查”神像

东北少数民族神偶差别于常见的固定安放的神佛塑像,神佛塑像以高大庄严、占地面积庞大为取向,常需要配备固定建筑、厅堂或其他相关设施,导致耗资巨大。萨满神偶、神像普遍体量相对较小,不用时即收藏于神龛箱。如达斡尔族民间居室北炕炕柜上方依照传统风俗是供奉神龛箱的位置。祈祷时,可根据需要随时从神龛箱取用神偶。鄂伦春族有一种供盛木偶的长方形桦皮盒或木盒,赫哲族经常使用椭圆形桦皮桶存放萨满用品,桶外有蛇、蛙、蜻蜓、虎、蝴蝶及萨满形象图案[1]。东北少数民族神偶雕刻最早以比较概括的人物和动物的具象形象和单纯抽象几何形式的平面化造型较多,善于利用简单的线条,后来发展为写实的立体雕刻。平面化神偶有独立型、连体型和系列型等。独立型神偶既有抽象型,也有动物和人物造型,如鄂伦春雷神(图2),头部采用人物侧面剪影造型,头顶还有三条提起的线,头部之下则为想象的抽象造型,整体具有简单而拙朴的特点,却又表达了特定神偶的精神内涵,神秘而传神。连体型如鄂温克始祖神(图3),刻制的一排人物连成一体,造型呆板模式化,看似重复的九个人物,却从左到右,从有胡须方脸到没胡须圆脸,运用渐变的手法,表现了人物年龄变化的特征,传达了生命延绵的象征意义。系列型有两种:重复型和变化型。图3 鄂伦春族始祖神(现藏于莫力达瓦达斡尔族自治旗的萨满文化博物馆)

图2 鄂伦春族雷神(现藏于莫力达瓦达斡尔族自治旗的萨满文化博物馆)东北少数民族萨满神偶、神像,无论艺术形式具有怎样的差异,都同样体量微小,方便收藏,这些萨满造型艺术具有象征性,通过象征建立生活与自然的关联,呈现精神内涵,使用时也可与民间日常生活相融合,因此萨满艺术在使用和内涵表达上都体现了的生态美学观。

【参考文献】：
期刊论文
[1]鄂伦春族萨满神话的生态审美意蕴与文化认同[J]. 王丙珍.  黑龙江民族丛刊. 2017(03)
[2]游牧民族传统宗教信仰中的生态伦理思想[J]. 齐秀华.  理论研究. 2011(04)



本文编号：3447282