三“座”昆仑山与中国“大风水”

发布时间：2021-11-11 08:39

　　中国古代神话中最为著名的神山——"昆仑山",后来发展成为中国文化史上一个具有复杂寓意的象征。在将"地理昆仑"和"文化昆仑"予以区分的基础之上,还应进一步将"文化昆仑"区分为"神话昆仑"和"风水昆仑",指出在"地理昆仑""神话昆仑"和"风水昆仑"之间存在着非常复杂的关联性。这三"座"昆仑山均非孤山所可理喻,虽然它们在不同"学科"（自然地理学、神话学、风水学亦即古代地理学）中各有不同的文脉和逻辑,但彼此之间却又相互证明、相互渗透。以对三者关系的辨析为基础,进一步探讨覆盖全中国的"大风水"格局,可知"风水昆仑"作为看不见的龙脉之源在其中占有重要的地位。 

【文章来源】：民俗研究. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：19 页

【文章目录】：
一、千年纠结:“神话昆仑”与“地理昆仑”
二、作为“万山之祖”的“风水昆仑”
三、覆盖中国的“大风水”
四、本质主义风水信仰的遗绪


【参考文献】：
期刊论文
[1]顺服与反抗:关于“天子地”故事的文化分析[J]. 陈进国.  民俗研究. 2018(05)
[2]河出昆仑神话地理发微[J]. 叶舒宪.  民族艺术. 2016(06)
[3]“神话主义”的再阐释:前因与后果[J]. 杨利慧.  长江大学学报(社科版). 2015(05)
[4]大文化视野中的昆仑文化研究与文化建设[J]. 赵宗福.  青海社会科学. 2014(06)
[5]论昆仑神话与昆仑文化[J]. 赵宗福.  青海社会科学. 2010(04)
[6]中国古代神话里的“宇宙药”[J]. 周星.  青海社会科学. 2010(04)
[7]一个四百多年前的预言:广东必定后来居上——王士性纵论广东社会发展大势[J]. 颜广文.  华南师范大学学报(社会科学版). 2009(02)
[8]康熙《泰山山脉自长白山来》一文的历史学解读[J]. 蒋铁生,吕继祥.  社会科学战线. 2008(06)
[9]传统风水文化的民俗学分析[J]. 周耀明.  广西民族学院学报(哲学社会科学版). 2004(03)
[10]绝地天通——以苏雪林教授对昆仑神话主题解说为起点的一些相关考察[J]. 王孝廉.  黄山高等专科学校学报. 1999(04)

硕士论文
[1]昆仑山与须弥山：中印宇宙观神话的比较研究[D]. 沈婉婷.山东大学 2017



本文编号：3488547