当前位置:主页 > 社科论文 > 宗教论文 >

民间信仰意义系统“双重立

发布时间:2017-05-07 16:14

  本文关键词:民间信仰意义系统“双重立场”研究,由笔耕文化传播整理发布。


【摘要】:与宗教一样,中国的民间信仰也有着内在的意义系统。在一些历史阶段,有些地方民间信仰的意义系统会出现官方和民间两种不同的立场,分别对“神”的形象、神力护佑的功能范围以及神灵所代表的价值取向作出不同的回答。本文将这种对同一种民间信仰对象的不同意义表达称为意义系统的“双重立场”,并选取具典型意义的宁波梁祝信仰为例进行研究。 宁波梁祝信仰作为一种民间信仰,其意义系统在长期的历史发展中有着比较明显的“双重立场”,官方立场将历史上做过县令的梁山伯塑造为“清官”的形象,并进行神化,其神力护佑的范围主要是保护民众、维护正统政权,这个被官方塑造的的“梁山伯”代表着儒家的伦理价值。但在民众眼中梁祝是“痴情恋人”的形象,民间立场将梁山伯和祝英台共同作为护佑爱情的神,代表着追求爱情自由的个性解放。这两种立场的意义在历史中进行了融合,儒家封建伦理以隐秘的方式主动融入,使意义系统“双重立场”取得平衡。 以宁波梁祝信仰为例,考察国家意识形态对民间信仰的影响,对于探究民间信仰在信仰观念上的特点、把握好政府管理与民间信仰的关系有着重要意义。
【关键词】:民间信仰 梁祝 伦理价值 意义融合
【学位授予单位】:南京大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:B933
【目录】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-6
  • 第一章 导论6-14
  • 第一节 研究意义6-7
  • 第二节 本文所使用的“民间信仰”基本界定7-9
  • 第三节 民间信仰意义系统及“双重立场”9-10
  • 第四节 相关学术研究概况10-12
  • 第五节 研究的主要方法12-14
  • 第二章 宁波梁祝信仰的历史流变14-25
  • 第一节 古代宁波梁祝信仰(唐宋元明清)14-19
  • 第二节 近代宁波梁祝信仰(晚清至民国)19-23
  • 第三节 宁波梁祝信仰的历史发展特点23-25
  • 第三章 宁波梁祝信仰意义系统的“双重立场”25-46
  • 第一节 民间信仰“官方—民间”立场25-27
  • 第二节 官方立场意义内核:“清官—功德”崇拜27-34
  • 第三节 民间立场意义内核:“痴情恋人—爱情自由”崇拜34-40
  • 第四节 身份叠加与意义融合40-46
  • 第四章 梁祝信仰“双重立场”的现实意义46-53
  • 第一节 当代宁波梁祝信仰的复兴46-48
  • 第二节 对梁祝信仰意义系统的“改造”与引导48-50
  • 第三节 “双重立场”意义融合的思考50-53
  • 结语53-54
  • 参考文献54-57
  • 附录57-61
  • 后记61-62

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 高丙中;民间的仪式与国家的在场[J];北京大学学报(哲学社会科学版);2001年01期

2 马木兰;何丽红;郑丽;;文化旅游资源区域争议的透析——以梁祝故里争议为例[J];重庆文理学院学报(社会科学版);2007年04期

3 刘树山;;《梁祝》的民俗学意义和原型意义[J];阜阳师范学院学报(社会科学版);2006年05期

4 王宁邦;张婷婷;;论梁祝戏曲中的女权主义精神[J];福建论坛(人文社会科学版);2006年04期

5 刘锡诚;梁祝的嬗变与文化的传播[J];湖北民族学院学报(哲学社会科学版);2005年01期

6 顾希佳;从梁祝传说看民间故事与俗文艺的互动[J];杭州师范学院学报(社会科学版);2004年02期

7 伍鹏;;梁祝文化保护与梁祝旅游开发[J];北京第二外国语学院学报;2008年07期

8 陈勤建;尹笑非;;梁祝传说的现代解读[J];江西社会科学;2006年03期

9 林国平;;关于中国民间信仰研究的几个问题[J];民俗研究;2007年01期

10 吴真;;民间信仰研究三十年[J];民俗研究;2008年04期


  本文关键词:民间信仰意义系统“双重立场”研究,,由笔耕文化传播整理发布。



本文编号:350190

资料下载
论文发表

本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zjlw/350190.html


Copyright(c)文论论文网All Rights Reserved | 网站地图 |

版权申明:资料由用户021b1***提供,本站仅收录摘要或目录,作者需要删除请E-mail邮箱bigeng88@qq.com