宗喀巴“无我”思想研究

发布时间：2021-12-17 12:35

　　宗喀巴佛学思想,是对龙树、月称中观应成派理论的随顺继承,直指佛学核心问题,即“无我”。“我执”作为终生轮回系缚的根本所在,众生会执自我为实有,只有对这种虚妄的执着进行破斥,才能树立空性见,进而领悟中观的要旨所在。宗喀巴在破斥“我执”之前,做了充分的理论准备工作,不仅对浩繁的经论进行抉择,确立了中观“了义”,还对其他理论体系的实事师进行的反驳,从而完成了破邪显正的工作。在“破我执”的过程中,依据抉择一异无自性的方法,对人我执和法我执分别破斥,最终确立了一切法皆名言有无自性的中观论点:诸法是缘起有,故而如幻如化;空性并非实有,而是因为缘起故空,所以空有不二,空不碍有、有不障空。宗喀巴的“无我”思想自民国已降传入汉地,对纠正汉传佛教的流弊有这重要作用。 

【文章来源】：辽宁大学辽宁省 211工程院校

【文章页数】：44 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    0.1 佛学“无我”之胜义
    0.2 宗喀巴“无我”思想的形成
    0.3 国内外研究概况
    0.4 本文的现实意义
1“无我”胜观的确立
    1.1“无我”要义的指明
    1.2 轮回根本的确立
2 抉择“无我”前的理论奠基
    2.1 确立“了义”经论
    2.2 肯定月称之中观应成派理论
    2.3 破斥他宗的破邪显正工作
        2.3.1 明他宗理论
        2.3.2 辨破他宗
3 抉择“无我”思想
    3.1 中士道中的“无我”思想
    3.2 以车喻确立上士道“无我”思想
    3.3 破除我执
        3.3.1 破“人我执”
        3.3.2 破“法我执”
4 汉传佛教对宗喀巴“无我”思想的回应
    4.1 释印顺对宗喀巴“无我”思想的吸纳
    4.2 释演培对宗喀巴抉择中观“了义”的回应
    4.3 释妙境对宗喀巴破斥唯识的反驳
结束语
参考文献
致谢



本文编号：3540134