“弥陀净土”思想研究

发布时间：2017-05-11 21:15

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【摘要】：“弥陀净土”思想是大乘佛教的精华,是佛教净土思想的最高峰。“弥陀净土”的出现,彻底改变了以往小乘佛教狭隘的佛陀观和世界观。“弥陀净土”完美诠释了“本愿即是净土”的重要命题。“弥陀净土”的出现,彰显了大乘佛教的平等思想。同时,也为一切众生皆可成佛提供了可靠的依据。“弥陀净土”思想的完善,不是一蹴而就的,而是经历了漫长的历史过程。大乘思想家对于“弥陀净土”思想的不断完善,反映了人类本身对于真、善、美的追求。“弥陀净土”的种种殊胜与方便,不在西方,而在于众生本有的“圆觉妙性”。不论印度佛教,还是中国佛教,一切净土思想都是以“弥陀净土”为中心的。这并非是偶然的。这完全取决于“弥陀净土”的殊胜、方便。“弥陀净土”的殊胜、方便是其他净土思想所无法企及的。在印度佛教中,最初提倡“弥陀净土”的是龙树与天亲二位论师。然而非常可惜的是,“弥陀净土”却未能在印度生根、结果。自东晋慧远大师于庐山结莲社求生弥陀净土始,“弥陀净土”思想遂在东土扎根。随着一代又一代中国净土学人的不竭努力,“弥陀净土”终于在东土开花、结果,形成了与禅、天台、华严等宗各尽其美的净土宗。“弥陀净土”思想虽发源于印度大乘佛教,然却光大于中国。净土宗的祖师大德,在本于印度弥陀信仰的基础上,大胆创新,创造出了新的弘法形式和内容。如昙鸾的“称名思想”,善道的“他力本愿”思想等。虽然净土法门只有一个,但弘法的方式却是多种多样的。净土宗所倡导的念佛方法,较之于印度佛教而言,已非常完备,且具有明显的自身特点。在这个意义上而言,净土宗亦是中国化了的佛教。净土思想自诞生之初,就备受争议和轻视。尤其是禅宗对于净土法门的轻视和批判。禅宗与净土宗的争论,至今仍不绝于耳。净土宗的发展,弥补了中国佛教信仰缺失的不足。净土宗的菩提心问题,历来备受学者所重视,然而对此问题,至今仍然没有一个明确的回答。本文尝试从比较宗教学的角度出发,力求解释和回答这一问题。综上所述,“弥陀净土”思想在佛教中具有至关重要的地位和意义,然而,这样重要的思想,往往被学者们一笔带过,甚至斥之为迷信。可以说,忽视了净土思想的研究,就无法真正理解大乘佛教的意义所在。本文从历史和义理两方面,对“弥陀净土”思想作了一番肤浅而简单的梳理和阐释。真诚地希望,净土思想能够引起学者们的广泛交流和讨论。这即是本文写作的初衷。
【关键词】：弥陀净土 一切皆苦 本愿 念佛 菩提心
【学位授予单位】：青海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B948
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-14
• 一、研究缘起8-9
• 二、研究现状9-11
• 三、研究方法与创新11-13
• 四、研究检讨13-14
• 第一章 大乘佛教与弥陀净土14-29
• 第一节“苦”本质论及其解脱思想14-23
• 一、时空境域中的“一切皆苦”14-17
• 二、小乘教的“自净其意”17-23
• 第二节 净土世界与弥陀“中心观”23-29
• 一、净土世界概述23-24
• 二、阿弥陀佛与其极乐世界24-28
• 三、弥陀净土“中心论”28-29
• 第二章“弥陀净土”与中国佛教29-40
• 第一节“弥陀净土”思想之初传29-32
• 一、慧远之念佛思想29-30
• 二、昙鸾之念佛思想30-32
• 三、有关净土宗“初祖”问题的商榷32
• 第二节 诸师异说时期与净土宗的成立32-36
• 一、别时意趣说32-33
• 二、身土论33-35
• 三、善导之净土思想35-36
• 第三节 禅宗之唯心净土说36-40
• 一、《维摩诘经》“唯心净土说”36-37
• 二、《金刚经》和《坛经》之净土思想37-38
• 三、禅、净修行方法之比较38-40
• 第三章 菩提心与净土法门40-47
• 第一节 汉传净土法门的核心——“信愿行”三资粮40-43
• 一、真信41-42
• 二、切愿42
• 三、持名念佛42-43
• 第二节 藏传佛教的“往生四因”说43-44
• 一、明观福田是依因43
• 二、积资净障是内因43-44
• 三、发殊胜的菩提心是助因44
• 四、发愿回向而印持是外因44
• 第三节“信愿行”与“往生四因”的比较44-47
• 结论47-49
• 参考文献49-51
• 致谢51-52
• 个人简历52

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

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7 阎孟祥;禅与净土观修的比较研究[J];五台山研究;2004年01期

8 王公伟;净土宗与禅宗对于净土观念的诠释意趣[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2003年01期

9 方广，

本文编号：358088