论东北地区的山神信仰

发布时间：2017-05-15 12:11

  本文关键词：论东北地区的山神信仰，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：山林作为东北民族生存栖息之所,不但构架了人们生存的物理空间,更提供给人们以维持生命的生活资源,人们的生存繁衍、衣食住行一时一刻都离不开山。正是这种对山的依赖性,使人们在构造神灵体系时,将山神置于首神位置,人们的生命全权仰仗于山神。因而,在东北的自然神体系中,山神是与人们物质生活距离最近的神,是东北世俗生活中的主体神。 早期的山神观念以山体本身为神,是一种模糊的山神观念。它直接源于古代人对山岳的崇拜。从形象和神性上说,东北山神具有多样化、复杂化的特点。其主流的山神形象大致遵循“精灵神”—“动物神”—“人神”的演变规律,非主流的山神形象仅限于一时一地的、不具普遍性的形象。东北山神的神性也不是单一的,而是融合了狩猎神、保护神、祖先神、司命神和天神等众多的神性特点。作为民俗文化系统中一个有机的组成部分,山神信仰在世俗生活中具备和实现着相应的功能。 本文坚持将东北山神置于时空结构中考察,强调山神信仰有其空间性和时间性。从空间结构看,山神信仰大致分为山神形象、仪式禁忌和山神观念上、中、下三个层次;从时间结构看,东北地区的山神信仰呈历史“层积状”结构,综合了诸多时间文化层的文化因子,这是构成其形象多样化、其神性综合化的重要原因。
【关键词】：山崇拜 山神 山神信仰 东北地区
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：B933
【目录】：

• 绪论6-10
• 第一节 研究的目的和意义6
• 第二节 相关论题的研究概述6-8
• 第三节 文中有关概念的阐释8-10
• 第一章 东北诸族的山崇拜10-25
• 第一节 长白山崇拜考11-16
• 第二节 北镇医巫闾山16-19
• 第三节 契丹族的木叶山和黑山崇拜19-22
• 第四节 蒙古族的“博格达乌拉”22-25
• 第二章 东北山神的形象及其演变25-38
• 第一节 精灵白那查25-28
• 第二节 山神爷老虎28-30
• 第三节 山神老把头30-33
• 第四节 其他山神形象33-38
• 一 白衣观音33-34
• 二 辍哈占爷34-35
• 三 蒙古族的诸多山神形象35-36
• 四 山神的伴神——猎神36-38
• 第三章 东北山神的神性及构成38-48
• 第一节 东北山神信仰与祖先崇拜39-42
• 第二节 东北山神信仰与灵魂信仰42-44
• 第三节 东北山神信仰与天崇拜44-48
• 一 司雨水的山神47
• 二 司季节的山神47-48
• 第四章 从仪式和禁忌看山神信仰的功能48-54
• 第一节 整合功能48-50
• 第二节 调适功能50-52
• 第三节 慰藉功能52-54
• 结语: 置于时空结构中的东北山神54-56
• 参考文献56-59
• 攻读学位期间发表的学术论文目录59-60
• 后记60-61

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 余永红;;从宗教信仰及造像管窥陇南白马文化与汉文化的融合[J];文化学刊;2011年03期

中国硕士学位论文全文数据库 前4条

1 陈泽华;民国山东民间信仰研究（1912-1937）[D];山东师范大学;2012年

2 王秋花;细节变异与地方认同[D];兰州大学;2007年

3 郭媛媛;达斡尔族莫日根故事中的传统文化研究[D];中央民族大学;2010年

4 谷凤娟;辽东民间儿童收惊习俗研究[D];辽宁大学;2012年

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本文编号：367726