论道教宫观建筑的衍变脉络

发布时间：2022-09-28 21:00

　　道教建筑并非于某个时点上突然出现,而是有着一个产生、发展、变化的过程,但这一过程也绝不是沿着某一路径作线性的衍化。从整个发展历程上把握,道教建筑的衍化呈现出有章可循的脉络特征,大体上说,道教建筑经历了由早期道人们用于修炼的山中石室到汉末五斗米教"领户化民"的教区,又到魏晋"斋戒致诚"之所的靖室,再到南北朝时期"以道化民""招揽幽逸"的道观和道馆,最后到隋唐国家祭祀及祀神之用的宫观这一衍变过程。 

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【文章目录】：
一 早期修道空间——山中石室
二 汉末“领户治民”教区——二十四治
三 魏晋致诚之所——静室与靖室
四 北朝道观与南朝道馆
五 成形于隋唐的道教宫观
六 结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]张天师与云台山治考论[J]. 詹石窗,李怀宗.  世界宗教文化. 2018(01)
[2]论汉晋道教“静室”的性质和来源[J]. 王承文.  学术研究. 2017(02)
[3]漢晉道經所見“静室”各種名稱及其與齋戒制度的關係[J]. 王承文.  魏晋南北朝隋唐史资料. 2016(02)
[4]三张“二十四治”与东晋南方道教“静室”之关系[J]. 赵益.  东南文化. 2001(11)
[5]道教治观考[J]. 姜生.  中国道教. 2001(03)
[6]道教“宫观”的缘起[J]. 杨嵩林.  重庆建筑大学学报(社科版). 2000(02)

博士论文
[1]唐前道观研究[D]. 孙齐.山东大学 2014



本文编号：3682376