以儒摄佛，援佛入儒

发布时间：2017-05-16 03:04

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【摘要】：熊十力是中国近现代的伟大的哲学家。他以非凡的智慧，敏锐的洞察力，不为世俗所动的超然态度和心忧天下、“道谁由予”的儒者精神，临危授命，继梁漱溟后开创了独具特色的、具有原创性的体用哲学、为中国哲学的创造提供了成功的先例，并在实际的历史进程中影响了相当数量的学人，为他们重建中国哲学提供了一个非常有意义的范本。 熊十力的哲学是一套有着玄学思考和人生体验的哲学。他吸收了传统儒学，特别是由王阳明发展而来的王学。同时还批判的改造了佛学，特别是唯识学。并且借用西方哲学中的本体现象方法来构建自身的哲学体系。他首先借用传统的大易思想。提出了宇宙人生，一切的一切都是一体的，当然这是在玄学的意义上说或着是从本体论意义上说而不是从认识论和知识论上说。于是在这前提下，他提出体用一体的哲学，并认为这一哲学体现了本体，用翕辟二种势能来自己展现自己，当然翕辟和本体本身是一体的。同时运用儒学中“心”的概念来改造唯识学中“识”的概念，唯识学中的本体意义的“识”放到了“心”的作用的范畴，，并将西方的知识论和认识论的分析方法只看作是心的发用，也就是识的作用层面上来讲。而要达到本体就只有用工夫的方式而工夫就是保真和推扩。以上的几个内容深刻的反映出熊十力哲学的原创性。 本文的目的就是通过描述性的分析，尽量全方位的展现出熊十力哲学的思想，从而体现其原初性和开创性。
【关键词】：玄学 心学 工夫
【学位授予单位】：云南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2004
【分类号】：B949
【目录】：

• 前言6-7
• 一、 新哲学的爆出及其透视7-12
• (一) 、 意图透视7-9
• (二) 、 学理内缘9-10
• (三) 、 时代外缘10-12
• 二、 以儒学为核心，融摄佛学，建立心学12-42
• (一) 、 遮遣境识，玄体两运，矫妄归真13-18
• 1 、 遮境为有，破除境的实在性。14-15
• 2 、 简心为空，消解心的实在性。15-18
• (二) 、 易摄恒转，遮拨空有，建体立用18-25
• 1 、 援引佛家唯识学的“转变”思想并与易学中“大化流行”的传统哲学相结合，建构“活”的本体论:体用论。19-22
• 2 、 批判的继承般若学与唯识学的真如说，并将二者结合起来，融入到体用论中，强化体用流行的理论思考。22-25
• (三) 、 心玄一体，立心为本，意识两用25-29
• 1 、 “心”即“本体”，心学与玄学之所以为“一”的根据。25-27
• 2 、 “心”的多重含义:“心”、“意”、“识”。27-29
• (四) 、 染净分习，转识成智，保性开真29-42
• 1 、 以儒摄佛，改造唯识学的八识说，建立新的习气说。29-34
• 2 、 援佛入儒，创建现代的本心-工夫论。34-42
• 结语42-43
• 注释43-45
• 参考文献45-47

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 王明聚;李翱《复性书》心性思想研究[D];曲阜师范大学;2011年

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本文编号：369422