语言学视角的伊斯兰教“中正之道”与儒家“中庸”的思想比较

发布时间：2017-05-16 06:08

  本文关键词：语言学视角的伊斯兰教“中正之道”与儒家“中庸”的思想比较，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在语言符号系统里存在表达“中间”意义的词语,本文出于语言学基础对阿拉伯语表达这种意义的“(?)”词语和汉语“中”字进行语言分析,并通过把“(?)”词语和“中”字所包含的知识显示出来,就指出这两种语言词语之意所反映的语言学和其他学科之间存在的关系。如此就可以阐明“(?)”词语或“中”字所指的知识体系,这种知识体系被伊斯兰教所阐发的“中正之道”蕴含在内,所以学者拓展了论文的语言视角为了综合地研究伊斯兰教“中正之道”。而儒家表达的“中庸”思想也是在这种知识基础上被哲学家孔子发现,所以学者也依前所指的方法对“中庸”进行了综合分析。研究目的就是按照得到的科学结论处理伊斯兰教“中正之道”和儒家“中庸”之间的思想关系。经过进行类似思想比较学者发现伊斯兰世界和中国不仅可以对话,本文认为还能展开合作新视野,就是穆斯林作为教徒通过伊斯兰教“中正之道”作为包含“中庸”思想在内,可以给受儒家中庸思想影响的中国文化提供一种拓展精神维度和理解两世概念的巨大项目,而儒家作为代表中国文化精髓也可以通过包含“中正”思想的“中庸”给穆斯林提供继续研究“中正之道”优秀的研究角度。当然这并不是一种容易设想并可以立即实现的项目,也不是非能设想可以实现的项目。至于研究方法,由于论文研究的问题之重要性与综合性,学者也脱离不了“语言学跨学科的研究”的轨道,所以尽量在科学的基础上使用多维度的研究方法来显示出一定的科学事实,只要在不超过我们所能接受的科学知识的原则基础上,解决问题时努力做到综合运用科学的研究方法。所以说,本文所包含的关于语言学和语言学与其他学科之间关系的科学事实,可能被认为不太具有关联性。事实上,如果追踪本文所研究问题的性质就可以领悟到其遵循的整体性原则。由此,本文从语言学的角度研究伊斯兰教“中正之道”和儒家“中庸”的思想关系时,也脱离不了问题的整体性所产生的研究必然,这种必然有时引导学者要把语言学与自然科学之间的关系显示出来。
【关键词】：语言学 伊斯兰教 中正之道 儒家 中庸
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B968;H0-05
【目录】：

• 摘要6-7
• 目录7-8
• 第一章 阿拉伯语词语“(?)”与汉语词语“中”的语言学分析8-19
• 第一节 阿拉伯语词语“(?)”的语言学分析与其代表的科学知识8-11
• 第二节 汉语词语“中”的语言学分析与其代表的科学知识11-14
• 第三节 语言的“(?)”和“中”之科学性14-19
• 一、爱因斯坦相对论的时空概念与语言“(?)”和“中”的关系15-17
• 二、爱因斯坦广义相对论的基本假设的等效原理与语言“(?)”和“中”的关系17-19
• 第二章 语言学视角的伊斯兰教“中正之道”、中国文化儒家“中庸”的普通特征19-34
• 第一节 语言学视角的伊斯兰教“中正之道”的普通特征19-28
• 第二节 语言学视角的中国文化儒家“中庸”的普通特征28-34
• 一、“中庸”对上天所赋予人的本性说明31-32
• 二、士人大致上的四种类32-34
• 第三章 伊斯兰教“中正之道”与儒家“中庸”之比较34-41
• 第一节 伊斯兰教“中正之道”与儒家“中庸”的同点34-37
• 一、伊斯兰教“中正之道”与儒家“中庸”以“仁”为基础原则34-36
• 二、伊斯兰教“中正之道”与儒家“中庸”以非矛盾性方法来解决矛盾36-37
• 第二节 伊斯兰教“中正之道”与儒家“中庸”的异点37-41
• 一、伊斯兰教“中正之道”的宗教明确性与儒家“中庸”宗教象征性37-39
• 二、伊斯兰教“中正之道”与“(?)”词语和儒家“中庸”与“中”字之间关系不39-41
• 第四章 当今伊斯兰世界缺少的“中正之道”和当今中国缺少的“中庸”41-44
• 第一节 当今伊斯兰世界缺少的“中正之道”的知识41-42
• 第二节 当今中国缺少的“中庸”的知识42-44
• 结语44-47
• 参考文献47-49
• 致谢语49

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 石猛;王树青;;“礼”“仁”“中庸”还是“和”[J];文教资料;2006年14期

  本文关键词：语言学视角的伊斯兰教“中正之道”与儒家“中庸”的思想比较，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：369688