十六国北朝佛教僧尼的俗化

发布时间：2017-07-16 01:02

  本文关键词：十六国北朝佛教僧尼的俗化

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【摘要】：俗化意为宗教群体与其宗教教义、戒律相矛盾的社会行为。十六国北朝时期佛教僧尼群体开始迅速膨胀并随之出现一系列俗化现象,这是佛教群体世俗性、社会性的表征,宗教群体的存在也因此更具生命力,佛寺成为当时北方社会生活一个新的舞台。十六国时期,中土的佛教僧尼群体初见规模,到北朝形成了占当时北方社会总人口十分之一到八分之一的庞大社会群体。僧尼人口膨胀的同时,僧寺矛盾、生育问题、人口迁徙、人口干预等一系列问题随之而产生。僧尼人口的发展为其俗化历程奠定了人口基础。出家群体形成的原因可以从宏观与微观两个层面着眼观察。宏观层面,以往学者提出过“社会痛苦”说、经济决定论、蛮族入侵说等等。微观层面,北方民众出于各式各样的原因遁入空门:感于宗教灵验、染病、妇女丧夫(父)、奴婢、战败、佛道斗争等都成为出家群体的构成元素。导致个体出家的因素中,非信仰性因素显然占据主导。为了谋求佛教教团的生存和发展,僧尼不断攫取社会特权。佛教僧尼获得了以“复除”特权为中心的经济特权、以僧君关系为轴心的政治宗教特权、以“僧俗分律而治”为原则的法律特权。在北方社会特殊的历史环境下,佛教僧尼异化出一种严重的暴力性倾向。教团内个体暴力能量不断提高,教团的聚众能力非凡,最终导致这种暴力倾向由个体演变成为群体行为直至佛教暴动的发生。每一场佛教暴动都暗含着一种政治诉求,或是护国、护法、护君,或是谋求建立政教合一的政权,或是宗教内部的自我反叛,或是宗教民族冲突,亦或是纯粹作乱。佛教暴动实际上是一种宗教群体性事件,是特殊的社会、民族环境下滋生的现象。比丘尼是一个具有双重性质的群体,它既是佛教出家者的一个内群体,也是广大妇女群体的一个内群体,因此具有宗教与女性的双重特质。同理,比丘尼的佛教生活也具有双重特性。比丘尼佛教生活的女性价值是这一群体俗化的一个表征,集中体现在婚恋生活、性生活、音乐生活等几个方面。
【关键词】：佛教 僧尼 俗化 中国化
【学位授予单位】：郑州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B949;K238
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-10
• 绪论10-22
• 研究对象与问题10-14
• 一 研究对象10-12
• 二 研究问题12-14
• 学术史回顾14-19
• 选题意义19-22
• 第一章 俗化的基础：僧尼人口的发展22-42
• 第一节 僧尼人口数量22-32
• 一 僧尼人口数量的发展22-26
• 二 僧尼寺均人口的变化26-29
• 三 僧尼生育与堕胎现象29-32
• 第二节 僧尼人口迁徙32-36
• 一 僧尼人口迁徙的基本情况32-35
• 二 僧尼人口迁徙的特点及意义35-36
• 第三节 僧尼人口干预36-41
• 一 僧籍制度36-39
• 二 僧尼人口干预39-41
• 小结41-42
• 第二章 俗化的起因：僧尼出家还俗的动因42-56
• 第一节 出家群体形成的宏观考察42-45
• 一 “佛教流行”与“出家群体形成”命题的区别42-43
• 二 关于“出家群体形成”原因的各种观点43-45
• 第二节出家还俗现象的个案考察45-54
• 一 出家45-51
• 二 还俗51-54
• 小结54-56
• 第三章 众生平等？——僧尼的经济、政治宗教、法律特权56-80
• 第一节 僧尼的经济特权56-62
• 一 “复除”特权的学界认识56-57
• 二 “复除”特权的若干质疑57-60
• 三 “复除”特权的合理解释60-62
• 第二节 僧尼的政治宗教特权62-74
• 一 政治特权62-68
• 二 宗教特权68-74
• 第三节 僧尼的法律特权74-78
• 一 僧俗分律而治的社会渊源74-76
• 二 僧俗分律而治的具体适用76-78
• 小结78-80
• 第四章 慈悲为怀？——僧尼暴力及其社会诉求80-101
• 第一节 从个体到群体的暴力性倾向80-86
• 一 个体暴力性的展露80-83
• 二 暴力性的群体化倾向83-86
• 第二节 僧尼暴动的社会政治诉求86-93
• 第三节 僧尼暴动的特性及其历史诱因93-98
• 一 定性：宗教群体事件93-95
• 二 诱因：社会转型期的发酵作用95-98
• 第四节 关于僧尼暴动的反馈98-100
• 一 来自统治集团的反馈98-99
• 二 来自教团内部的反馈99-100
• 小结100-101
• 第五章独守枯灯？——比丘尼佛教生活的女性价值101-118
• 第一节 比丘尼的婚恋与家庭102-113
• 一 比丘尼与婚恋102-105
• 个案分析：谢氏尼千里寻夫故事103-105
• 二 比丘尼与家庭的关系105-109
• 三 比丘尼的性生活109-113
• 第二节 比丘尼的音乐生活113-117
• 一 佛教音乐场景113-114
• 二 佛教音乐演奏群体的来源114-115
• 三 比丘尼佛教音乐生活的价值115-117
• 小结117-118
• 结论118-122
• 参考文献122-130
• 附表130-133
• 个人简历133-134
• 致谢134-135

【参考文献】

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本文编号：546438