社会变革视野下的中国赛莱菲耶

发布时间：2017-07-27 05:22

  本文关键词：社会变革视野下的中国赛莱菲耶

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【摘要】：赛莱菲耶(al—Salafiyyah)源于“赛莱菲”(al—salaf),意为“坚持先辈的传统”,也被称为“尊古派”、“循古派”、或“复古派”等。赛莱菲耶实际上是在伊斯兰教历史上兴起的回归经训,恢复伊斯兰本来精神,强调净化教义、简化教规,清除非伊斯兰思想和文化影响,由此主张进行宗教改革与社会改革的运动。 回顾赛莱菲耶在伊斯兰教历史上的周期性兴起,先后涌现出伊本·罕百勒、伊本·泰米叶及伊本·凯伊姆、伊本·瓦哈卜等代表学者。他们针对所处的时代背景和社会状况,提出了自己的思想和主张,这些思想和主张既有共性又有差异。伊本·罕百勒的思想被看作赛莱菲耶思潮的初次兴起。他秉承圣训派的宗旨,提出回归经典和圣训,恢复伊斯兰教本来精神,并首次提出“赛莱菲”(“纯洁的先辈”)的概念；伊本·泰米叶及伊本·凯伊姆继承其思想并将之理论化、系统化：从“回归《古兰经》”到坚持经典字面解释,从提出“赛莱菲”概念到“崇尚前三辈”,从强调基于经训立法到重启创制之门,从否定穆尔太齐赖“《古兰经》受造说”到反对苏菲主义,从哈里发须由古莱氏人担任到哈里发不一定出身古莱氏族,从绝对地服从当政者到服从实行沙里亚教法的政府等。可以说,伊本·泰米叶为赛莱菲耶构建了完整的理论框架,确立了包括立法原则、政治诉求等在内的行动纲领。18世纪中叶,伊本·瓦哈卜开启的阿拉伯半岛瓦哈比教派运动,现当代赛莱菲耶运动及中国赛莱菲耶教派,则可以看作是对这一思想理论不同程度的实践。 本文从两个维度分析赛莱菲耶,即作为社会思潮的赛莱菲耶和一个独立教派的赛莱菲耶。无论是作为思潮的赛莱菲耶,还是独立教派的赛莱菲耶,都是在社会转型与危机的背景下产生的。国家内部结构和民众生活方式的改变,原有宗教的衰微是赛莱菲耶思潮和教派产生的原因。笔者通过社会变革视角,考察赛莱菲耶在不同社会背景下的产生根源、发展动因、宗教主张和政治诉求,进而得出赛莱菲耶实际上是“托古改制”式的宗教改革与社会改革运动。从早期圣训派的形成,到伊本·泰米叶提出以“回归《古兰经》”为口号的宗教复兴和改革思潮,再到伊本·瓦哈卜发起的瓦哈比教派运动,以及20世纪以来世界各地兴起的赛莱菲耶思潮,包括中国赛莱菲耶教派,都是在面对时代变革和社会转型的背景下,穆斯林从伊斯兰教内部做出的回应。这种思潮和运动是伊斯兰世界和中国穆斯林社区在遇到重重危机的背景下兴起、发展的,它是伊斯兰教以一种特殊的方式回应外部挑战的产物。就中国赛莱菲耶而言,它只是一场宗教革新运动,并非社会改革运动。 本文以临夏、兰州和东乡县河滩镇三个穆斯林社区的赛莱菲耶作为调查对象,通过深度访谈和参与观察等获取第一手调研资料,以社会变革的视角对三个穆斯林社区赛莱菲耶的产生背景、发展动因、宗教主张、发展现状及面临的问题进行深入分析。进而得出结论,中国赛莱菲耶是“托古改制”式的宗教革新运动,也是穆斯林应对外部挑战的积极回应。
【关键词】：赛莱菲耶 社会变革 兴起与发展 现状问题
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B969
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-12
• 导论12-32
• 1.1 问题的提出13-21
• 1.1.1 概念界定13-16
• 1.1.2 选题意义和目的16-17
• 1.1.3 研究缘起和经过17-21
• 1.2 文献回顾21-28
• 1.2.1 国内关于赛莱菲耶的研究21-25
• 1.2.2 国外关于赛莱菲耶的研究25-28
• 1.3 研究视角与研究方法28-31
• 1.3.1 研究视角28
• 1.3.2 研究方法28-29
• 1.3.3 调查地点的选择29-31
• 1.4 论文的结构及主要内容31-32
• 第1章 赛莱菲耶的兴起和发展32-48
• 1.1 赛莱菲耶的思想渊源及代表人物32-40
• 1.1.1 圣训派和伊本·罕百勒33-35
• 1.1.2 伊本·泰米叶及伊本·凯伊姆35-38
• 1.1.3 伊本·瓦哈卜38-40
• 1.2 赛莱菲耶的宗教基础40-48
• 1.2.1 《古兰经》和圣训41-44
• 1.2.2 赛莱菲的言行44
• 1.2.3 不盲从某一教法学派44-48
• 第2章 中国赛莱菲耶的形成和发展48-64
• 2.1 赛莱菲耶在中国的早期传播48-52
• 2.1.1 国外赛莱菲耶对中国的影响48-49
• 2.1.2 伊赫瓦尼的产生、发展和分裂49-52
• 2.2 赛莱菲耶的形成及初传52-61
• 2.2.1 赛莱菲耶在临夏产生52-57
• 2.2.2 赛莱菲耶由临夏传入兰州57-61
• 2.3 赛莱菲耶的宗教主张61-64
• 2.3.1 教义思想61-62
• 2.3.2 教法主张62-63
• 2.3.3 礼仪习俗63-64
• 第3章 当代中国赛莱菲耶面临的机遇与挑战64-82
• 3.1 对中国赛莱菲耶的三种认识64-67
• 3.1.1 中国伊斯兰教的新兴教派64-65
• 3.1.2 中国伊斯兰教宗教革新思潮65-66
• 3.1.3 纯洁的伊斯兰信仰道路66-67
• 3.2 赛莱菲耶的发展机遇67-70
• 3.2.1 社会宗教氛围相对宽松67-68
• 3.2.2 国际交流活动日益频繁68
• 3.2.3 原有教派门宦发展活力减退68-70
• 3.2.4 穆斯林生活质量提升70
• 3.3 赛莱菲耶面临的挑战70-82
• 3.3.1 赛莱菲耶宗教主张的多重解释71-75
• 3.3.2 赛莱菲耶的内部分化75-78
• 3.3.3 清真寺教育的困境78-80
• 3.3.4 赛莱菲耶与其他教派的关系80-82
• 第4章 结语82-88
• 4.1 基于社会变革视角的分析82-85
• 4.1.1 国外赛莱菲耶82-83
• 4.1.2 中国赛莱菲耶83-85
• 4.2 赛莱菲耶的发展趋势85-88
• 参考文献88-93
• 附录93-123
• 附录1：兰州S阿訇访谈记录93-103
• 附录2：临夏M阿訇访谈记录103-112
• 附录3：普通信众MC访谈记录 #i01112-116
• 附录4：赛莱菲耶清真寺卧尔兹(1)116-119
• 附录5：赛莱菲耶清真寺卧尔兹(2)119-123
• 致谢123

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：580007