中国佛教僧制思想研究

发布时间：2017-07-28 13:33

  本文关键词：中国佛教僧制思想研究

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【摘要】：僧制思想是关于佛教僧伽制度的思想、学说,是对佛教僧伽制度的思想提炼与理论概括。它以佛教戒律思想为基础,体现着佛教戒律思想及其精神。中国佛教的僧制思想是在印度佛教僧制思想的基础上发展起来的,但又与印度佛教僧制思想有着重大乃至本质精神上的差异。这种差异不仅表现为中印社会历史环境乃至风俗习惯的差异,更表现为二者在思想文化乃至精神风貌上的迥然有异。对于中国佛教僧制思想来说,其与印度佛教僧制思想最重大的差异就在于中国佛教僧制思想更受着儒家的伦常道德和礼法以及固有法制思想的影响和制约。在这种规范思想以及价值观的影响下,僧制思想传来中国以后,不论在表现形式,还是在思想内容,乃至精神实质,都发生了鲜明的“中国化”的改变,获得了鲜明的“中国化”的思想特色。就汉至南北朝的佛教僧制思想而言,由于戒律传入的滞后与不完备,早期的佛教僧制思想多体现在僧众的持律守戒的态度上以及世俗社会对于佛教规范思想的评介中。特别是,由于此一时期固有法制思想的“法律道德化”才刚起步,其对于佛教僧制思想的开展尚不具备决定性的意义和作用。因此,至少在东晋以前,佛教僧制思想尚能保持“僧事僧治”、“依法摄僧”的僧制思想理想和目标。只是随着“法律道德化”的深入开展,国家开始强化对佛教僧伽事务的制度管辖之时,此一时期的佛教僧制思想才有了可观的开展,表现在：东晋末年演成了有关佛教僧制思想的“全盘印度化”与“中土本位化”的激烈冲突,而在南北朝则进一步开展出“俗施僧制”的“二元”僧制思想架构。中国佛教僧制思想由此而奠定了其最初的思想模型与理论构架。隋唐时期的佛教僧制思想因着戒律思想“中国化”的成熟与完备而逐渐走出了汉魏至南北朝时期以剿袭模仿印度佛教古制的规范思想传统,开出了深切契合中土社会思想文化的新特点。就佛教外规范意义上的僧制思想来看,由于受固有法制思想“法律道德化”圆熟的影响和制约,隋唐时期的国家管辖制在思想上改前代单纯的“俗施僧制”、“僧事僧治”的僧制思想原则,在僧制思想的开展上直接将儒家的伦常礼法思想引入僧制思想中,以礼法的思想观念与规范要求作为指导僧众修行实践的思想基础,并由此而从思想理论的层面强化了中国佛教僧制思想的“俗施僧制”的特点。再就佛教内规范意义上的僧制思想来看,《百丈清规》的创发以一种曲折的方式坚持住了佛教一以贯之的“僧事僧治”的僧制思想原则。它通过对佛教固有僧制思想的创造性发展,同时吸收中国传统礼法规范思想的营养,不仅有力地推动了教内僧制思想的“中国化”开展,也标志着唐代“二元”僧制思想的清晰化与最终定型。承袭前一段时期佛教僧制思想开展的路子,宋以后的佛教僧制思想在固有法制思想“道德化”圆熟与深化的影响下,思想上更加向儒家的伦常礼法思想靠拢,旨趣上亦逐渐由前代的“究毗尼”的立场逐渐转到“明礼法”的世俗规范的思想立场上。由于受佛教中国化的完成与衰落之影响,信仰的崩坏成为宋以后佛教僧制不得不面对的信仰现实,而信仰的崩坏使得缺乏“信仰与爱”做支撑的佛教僧制思想逐渐丧失其对佛教僧众的约束力与吸引力。这就为世俗的礼法观念向佛教僧制思想的加速渗透大开了方便之门,也因此,原本只具有“佛教内规范”意义的佛教僧制思想因为儒家礼法思想和观念的侵淫而逐渐获得了“佛教外规范”的意味,并且使宋以后的佛教僧制思想在指导思想与精神上完全由“僧事僧治”转为“僧事俗治”。近代以来,由于固有法制传统的被废除以及儒家思想学说统治地位的被推翻以及被边缘化,更加之近代宗教的世俗化浪潮,近代佛教僧制思想的开展面临着全新的思想以及社会环境。为了适应近代剧变的思想环境,特别是为了拯救衰败中的佛教僧制,中国佛教僧制思想在近代开展出两条基本的路线：一条为“复古派”的僧制思想路线,一条为“改革派”的僧制思想路线。而在此二路线中,尤以后者的僧制思想影响最为深远,成为近代以来佛教规范思想开展以及制度建设的最强音。这一僧制改革思想既不固执保守,也非毫无原则,而是基于一种开放的思想立场,深切契合近代佛教开展的实际。所以,在这一思想立场的提扬和影响下,“僧事俗治”、僧俗混合的制度模式和组织架构不仅成为近代以来佛教僧制改革思想着力追求的目标,实际上也成为了近代佛教僧制思想的基本开展方向。
【关键词】：僧制思想 佛教中国化 僧事僧治 道俗立制 僧事俗治
【学位授予单位】：南京大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要3-6
• Abstract6-12
• 导言12-21
• 第一节 选题缘由与研究现状12-16
• 一、选题缘由12-13
• 二、研究现状13-16
• 第二节 中心问题与研究思路16-19
• 一、中心问题16
• 二、研究思路16-19
• 第三节 解决的问题与选题的创新性19-21
• 一、解决的问题19-20
• 二、选题的创新性20-21
• 第一章 佛教僧制思想概述21-45
• 第一节 僧制、僧制思想的涵义与界定21-33
• 一、僧制的内涵21-31
• 二、本文所言“僧制”以及“僧制思想”之界定31-33
• 第二节 僧制思想：佛教中国化的关键33-45
• 一、对佛教中国化问题的反思与体认33-37
• 二、礼律的异同及其对僧制思想中国化的影响37-45
• 第二章 “俗施僧制”与佛教僧制思想的型塑(汉—南北朝)45-89
• 第一节 固有法制思想“道德化”的起步及其影响46-49
• 一、法律道德化之概述46-48
• 二、“法律道德化”对早期中国佛教僧制思想开展的影响48-49
• 第二节 东晋之前的僧制思想49-57
• 一、佛教僧制思想的粗糙模仿时期50-53
• 二、“信仰与爱”：早期佛教僧制思想的实质53-57
• 第三节 僧制思想的转进以及僧制思想“中国化”的最初形态57-68
• 一、汉魏至东晋的僧制思想之转进57-59
• 二、“中国化”僧制思想的早期形态——以释道安的僧制思想为论说中心59-68
• 第四节 东晋末年的僧制思想论争68-78
• 一、论争的背景与必然性：“法律道德化”的开展之影响68-70
• 二、论争的具体体现：“全盘印度化”与“中土本位化”70-77
• 三、基于僧制思想开展的评价77-78
• 第五节 “俗施僧制”与国家管辖制的早期思想形态78-89
• 一、国家管辖制的早期萌芽与正式形成78-83
• 二、“俗施僧制”的国家管辖制——以《魏书·释老志》为论说中心83-89
• 第三章 “道俗立制”与“二元”僧制思想的定型(隋唐时期)89-130
• 第一节 法律道德化的圆熟及其对佛教僧制思想的影响89-92
• 一、法律道德化的圆熟89-91
• 二、法律道德化的圆熟对佛教僧制思想的影响91-92
• 第二节 唐初僧制思想开展的迟滞与反复92-99
• 一、唐初僧制思想开展的迟滞93-95
• 二、“沙门礼俗”与僧制思想的反复95-99
• 第三节 由“道俗立制”到国家管辖制的思想强化99-109
• 一、“道俗立制”的僧制思想在唐代新开展之可能性99-101
• 二、国家管辖制的强化及其思想表现101-108
• 三、国家管辖制强化的思想实质108-109
• 第四节 禅门丛林制与“僧事僧治”的曲通之路109-130
• 一、唐初教内僧制思想概述110-113
• 二、禅门“丛林制”的僧制思想内容113-120
• 三、禅门“丛林制”对前代僧制思想的超越120-128
• 四、《百丈清规》在僧制思想发展史上的意义和地位128-130
• 第四章 “僧事俗治”与僧制思想的衰落(宋至清末)130-171
• 第一节 由“法律道德化”到“道德法律化”130-136
• 一、宋以后固有法制思想的转型130-133
• 二、“道德法律化”对宋以后中国佛教僧制思想的影响133-136
• 第二节 《敕修百丈清规》与“道俗立制”的最终融通136-147
• 一、《百丈清规》的思想演进及其世俗化、礼法化的进程136-137
• 二、《敕修百丈清规》对“古清规”的思想改作137-140
• 三、《敕修百丈清规》与“二元”僧制思想的最终融合140-142
• 四、宋至清末教内僧制两个方面的思想转向142-147
• 第三节 僧制思想的高度专制化及其对“教化”的注重147-154
• 一、宋以后国家管辖制的“教化”属性——基于对《皇明护法集》的思想考察147-150
• 二、宋至明清国家管辖制的专制化及其思想意义150-154
• 第四节 明清丛林制的衰落与短暂复兴154-171
• 一、明清丛林制的进一步衰落154-159
• 二、明清教内僧制思想的开新159-171
• 第五章 近代僧制思想的改革与转型——以“僧制改革思潮”为论说中心171-205
• 第一节 近代佛教僧制思想面临的新旧情况171-174
• 第二节 近代僧制思想的两条基本路线与太虚的僧制改革思想174-194
• 一、近代僧制思想的复古派175-182
• 二、近代僧制思想的改革派——以太虚大师的“僧制改革思想”为论说中心182-194
• 第三节 近代佛教僧制思想开展的基本趋向——基于对印顺法师僧制思想的考察研究194-205
• 一、印顺法师僧制思想的基本内容194-200
• 二、开放的僧制思想立场200-202
• 三、对近代僧制思想开展的基本判断与评估202-205
• 结语205-208
• 主要参考文献208-214
• 后记214-218

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本文编号：584326