义天与其佛教思想研究

发布时间：2017-08-01 21:13

  本文关键词：义天与其佛教思想研究

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【摘要】：朝鲜半岛佛教的全盛时期为高丽王朝,而大觉国师义天正是活跃于此时的佛教泰斗。大觉国师义天(1055-1101)为韩国古国高丽文宗第四子,11岁出家,47岁殁,一心向佛,一生致力于求道、弘法。他饱学儒、佛、道,佛法精深多样,囊括华严、惟识、禅等思想。义天的佛教思想并不是单纯的理论学习,为了充分践行佛教的根本义理,义天入宋求法、弘法,于此过程中所接触到的会通思想深深地扎根于义天佛教思想中。义天1067年13岁时成为僧统(僧职中的最高职位),并很好地解决了佛教里许多悬而未决的难题。22岁时初讲《华严经》及相关经书,对佛教教理及佛教思想孜孜不倦地加以探求。直面高丽佛教界的诸多问题,义天决定入宋求法以开创全新的高丽佛教。入宋期间,义天非常活跃,四处求法、惠施,拜访当地名僧大德,俨然一个文化使节。归国后,他开创了高丽天台宗,开启了高丽的宗派佛教时代。本文以有关义天的中韩史料和相关研究为基础,为义天佛教设立综合理解体系,从多个层面力求还原我国历史上义天国师的光辉形象,阐明义天会通佛教思想的深远影响,以期促进韩中两国的友谊,并探讨东亚佛教交流和传播的国际化模式。论文分为七个部分。第一部分为绪论,介绍了本课题的研究目的与研究范围,对前人的工作进行了总结提出了自己的研究办法。第二部分为义天生涯的介绍。着重介绍了义天的入宋求法以及归国后的活动。高丽宣宗2年(1085),义天入宋求法,和50余名高僧大德进行了交流,并收集了庞大的佛教资料。归国后义天对从宋、辽、日本等地收集而来的佛教资料进行了整理,设置了教藏都监编纂高丽教藏实现了四藏的确立,开创了韩国天台宗,对华严宗进行了改革,树立了独立的华严九祖说。他还积极参与政治,通过铸钱论向肃宗强调金属货币的便利性,为一切众生带来利益。第三章阐述了义天的撰述《圆宗文类》、《新编诸宗教藏总录》、《释苑词林》等,在已有的研究成果对其具体内容和构成进行分析,并指出义天思想的根源和收录相关章疏的意义。然后进一步分析了文集缺漏的意义,并将义天碑文的建立和文集的编撰关联起来。第四部分介绍高丽天台宗的创立。首先以高丽初期天台思想的传承与发展为铺垫,介绍了当时复杂的政治与社会背景。然后指出义天直面当时佛教界的诸多问题、夙怀天台开宗之志。1096年天台宗本刹国清寺的落成使得高丽天台宗正式走上历史舞台,此天台宗兼具天台教观兼修的实践思想和华严会三归一的会通思想,实为融合禅宗、华严等诸宗以进一步发展。最后介绍了天台宗在义天国师,2世教雄和3世德素的带领下的展开与发展。第五部分为义天佛教思想的介绍。在分别介绍义天佛教思想里的华严、天台、唯识以及禅思想的基础上,指出其所表现出来的佛学思想实为通佛教思想。义天继承了新罗僧义湘的华严学,批判均如的思想,主张教观并修、提倡华严思想相通。天台学是基础于法华教义把“五时八教”当作“教相”,以“一心三观”作为“止观”,教相本身包罗着佛教全般的教义,止观为实践其教法的结构,义天统一教相和止观为天台学的教观兼修。第六部分详细的介绍了义天国师的深远影响。指出义天不仅对高丽佛教的发展,尤其是在调和教派矛盾、佛学经籍整理和天台宗传播等方面做出了卓越的贡献,同时他的入宋交流极大地促进了两国关系发展,他赠送了《华严经》等诸多因战乱遗失的华严章疏,支援了华严宗的中兴,他在宋交流、驻锡的西湖慧因高丽寺也成为中韩友好的象征。此外,义天以佛教典籍为中心的交流活动也影响到了辽、高昌和日本等地,促进了当地佛教的发展。第七章为结论。指出义天的天台会通思想对现今国际化时代的影响,尤其是义天以典籍为中心的文献资料的文化交流。义天不仅是中、韩佛教交流史上还是东北亚佛教交流史上划时代的高僧大德。总之,义天的入宋佛法宣扬活动大大地促进了东亚佛教文化交流。
【关键词】：义天 大觉国师 入宋求法 天台宗 会通思想
【学位授予单位】：浙江大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B948
【目录】：

• 致谢5-6
• 摘要6-8
• ABSTRACT8-14
• 1. 绪论14-20
• 1.1 研究目的和范围14-17
• 1.2 研究动向与研究办法17-20
• 1.2.1 现有的研究动向17-18
• 1.2.2 研究办法18-20
• 2 义天的生涯与活动20-44
• 2.1 出家与入宋求法20-33
• 2.1.1 出家修学20-22
• 2.1.2 入宋求法及交流22-33
• 2.2 归国后活动与兴教33-44
• 2.2.1 归国后佛教界活动与海印寺隐居33-40
• 2.2.2 开创天台宗重整佛教界并参与政治改革40-44
• 3. 义天的著述44-78
• 3.1 《大觉国师文集》44-55
• 3.1.1 《大觉国师文集》的刊行与构成44-51
• 3.1.2 《大觉国师文集》缺落分析51-55
• 3.2 《圆宗文类》与华严章琉55-66
• 3.2.1 《圆宗文类》的编纂55-58
• 3.2.2 《圆宗文类》的构成58-64
• 3.2.3 《圆宗文类》引用的华严章琉64-66
• 3.3 《新编诸宗教藏总录》66-73
• 3.3.1 《新编诸宗教藏总录》的编录和体制66-72
• 3.3.2 《新编诸宗教藏总录》编录的佛教史意义72-73
• 3.4. 未完的著作《释苑词林》73-76
• 3.4.1 《释苑词林》的编纂73-76
• 3.4.2 《释苑词林》的意义76
• 3.5 《刊定成唯识论单科》76-78
• 4. 义天与韩国天台宗开立与展开78-111
• 4.1 高丽初天台思想的传承78-87
• 4.1.1 天台法华的传来与传承78-82
• 4.1.2 高丽初天台商僧的活跃82-87
• 4.2 义天开创天台宗的思想准备与开宗宏愿87-95
• 4.2.1 义天天台思想的受容与修学87-93
• 4.2.2 义天宣扬天台教法之宏愿93-95
• 4.3 天台宗的开立以及王室和佛教思想支持95-104
• 4.3.1 高丽王室对天台宗的积极支持95-99
• 4.3.2 当时佛教界的思想动向99-101
• 4.3.3 国清寺创建与天台宗开宗101-104
• 4.4 天台宗开立以后的展开104-111
• 4.4.1 第2世妙应大禅师教雄(1076-1142)107-108
• 4.4.2 第3世圆觉国师德素(1107-1174)108-110
• 4.4.3 现代天台宗的重创110-111
• 5 义天的佛教思想111-152
• 5.1 华严思想111-125
• 5.1.1 教判论111-118
• 5.1.2 华严一乘缘起思想与观法118-125
• 5.2 天台思想125-136
• 5.2.1 与宋天台教学的交流125-130
• 5.2.2 天台教观130-136
• 5.3 禅思想136-145
• 5.3.1 对于禅的认识与受容136-140
• 5.3.2 教观兼修思想140-145
• 5.4 唯识思想145-149
• 5.4.1 高丽唯识学的发展及义天的关注145-147
• 5.4.2 性相兼学的唯识思想147-149
• 5.5 义天佛教思想的会通特色149-152
• 6. 义天对韩、中、日佛教的影响152-169
• 6.1 对韩国佛教影响152-158
• 6.1.1 《高丽教藏》的刊行152-155
• 6.1.2 会通佛教思想的传承155-157
• 6.1.3 韩国宗派佛教的展开157-158
• 6.2 义天对中国佛教影响158-164
• 6.2.1 中韩佛教交流的使节158-160
• 6.2.2 以佛教典籍交流对中国佛教复兴和寄与160-161
• 6.2.3 会通佛教思想的中国影响161-162
• 6.2.4 慧因高丽寺建立和增进韩中友谊162-164
• 6.3 义天和辽、商昌及日本的佛教交流及影响164-169
• 7. 结论169-173
• 参考文献173-177
• 博士期间取得科研成果177

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 魏常海;元晓“和诤”理论与义天“圆融”思想[J];东疆学刊;2005年04期

2 王德朋;老海;;越波求佛法,跨海传智灯——义天与北宋时期的中韩佛教文化交流[J];佛教文化;2006年02期

3 金健人,林阅春;高丽寺重建与中韩文化交流[J];当代韩国;2005年01期

4 谢俊美;佛教与东亚文化交流合作——以韩国大觉国师义天的国际活动为中心[J];太原理工大学学报(社会科学版);2005年02期

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本文编号：606216