论隋唐佛教中的圆融思维

发布时间：2017-08-01 23:08

  本文关键词：论隋唐佛教中的圆融思维

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【摘要】： 本文在回顾学术史的基础上，，力图对圆融思维的内涵、体现 和历史意义作一简要论述。全文分四个部分依次展开。 第一，圆融思维是隋唐佛教（主要指天台宗和华严宗）特有的、 赖以创宗和构建宗教理论体系的思维方式。它以相破相成 为过程项，以相即相入为关系项，以圆满自足为模态项， 以融通无碍为目的项。由此，它是一种成熟的、具有相当 调和色彩的超越性思维方式。 第二，印度佛教宗派之间在理论上就存在尖锐对立，待其传入中 土后又与中土传统形成紧张关系。这两方面的情况构成了 圆融思维产生的必要条件；印度佛教和中土传统共同为圆 融思维提供了有益养分，催生了兼具二者特色的圆融思维， 隋唐时代统一稳定、民族融合日益加强的封建大帝国为圆 融思维的形成和发展确保了良好的社会政治条件，这些就 构成了圆融思维产生的充分条件。 第三，隋唐佛教的理论体系在四个层面上较为鲜明地体现了圆融 思维的特色，即本体论层面圆融本质与现象、一般与个别、 整体与部分等；认识论层面圆融认识主体、认识客体和认 识活动；修行方法层面圆融止观、定慧；判教理论层面圆 融佛教内部各宗派及儒释道三教。 第四，本文分别从文化交往、历史定位、价值判断对圆融思维提 出了自己的体会和思考。
【关键词】：
【学位授予单位】：云南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2000
【分类号】：B948
【目录】：

• 一、 圆融思维的定义5-9
• 二、 圆融思维的形成条件9-14
• （一） 圆融思维形成的必要条件9-12
• （二） 圆融思维形成的充分条件12-14
• 三、 隋唐佛教中的圆融思维14-30
• （一） 本体论层面的圆融思维15-23
• （二） 认识论层面的圆融思维23-25
• （三） 修行方法层面的圆融思维25-28
• （四） 判教理论层面的圆融思维28-30
• 四、 关于圆融思维的若干思考30-43
• （一） 强与弱的结盟：文化交往中的圆融思维30-32
• （二） 经与纬的邂逅：圆融思维的历史定位32-34
• （三） 光与影的追逐：圆融思维的价值悖论34-43

【引证文献】

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1 王国君;唐宋诗学“圆融”范畴研究[D];暨南大学;2013年

本文编号：606590