神迹的扬弃与人性回归之匡正

发布时间：2017-08-06 14:14

  本文关键词：神迹的扬弃与人性回归之匡正

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【摘要】：休谟将对宗教神学的批评指向“神迹”，不同的是，这种批评建立在他的经验主义哲学之上，，休谟通过经验性的论证，为“神迹不可能”的问题找到了充足的证据。经验主义的原则使得传统的宗教观彻底颠覆，从此对宗教研究的视角也得到了彻底的改变。不以神秘的眼光对待宗教，而是否定这种神秘给人类带来的不确定性；不以自然科学的假面掩盖理性自身的企图，而是用经验的原则重新构建一座更为坚固的人类认识的大厦。休谟认为，一味的寻求宗教的信仰力量已经不能解决知识的确证性根据问题，他希求在经验的领域内寻找人性的可靠根据。 不可否认的是，休谟对宗教神学的批判基于其经验论的原则，表现出了近代知识论的独有特质。他以怀疑论的谨慎态度反对宗教神学以及一切不彻底的无神论，他通过对“神迹”不可能之论证有力的批判了自然神学与宗教信仰为人类筑造的迷梦。休谟从中得到启示，试图重新理解宗教的内涵，因此休谟面向对传统宗教的神迹的多向度的批判，以现实世界的回归取代神迹这一基督教的唯一可信基础，从此基督教赖以生存的根基破坏掉了。休谟以“反神学”的面孔捍卫世俗世界的经验。神迹这一反经验且具有不可信性的问题得到了经验性的解决。在休谟眼中，不可信的事物对于现实生活没有丝毫的指导意义，唯有回归现实世界，在人的“道德”领域中寻找根据，才能真正实现对神迹的扬弃和对真实人性的回归。
【关键词】：神迹 经验论 人性
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B921;B561.291
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-9
• 一、 何为“神迹”——休谟的三重界定9-13
• （一） “自然律的违反”——经验意义的界定9-10
• （二） “超自然力量的干涉”——神学意义的界定10-11
• （三） 神迹是“偶然而非确切的”——因果意义的界定11-13
• 二、 “神迹”何以不可能——基于经验论的休谟原则13-22
• （一） 衡量证据原则——知识的可通达性14-15
• （二） 因果推论原则——因果关系的习惯性15-18
• （三） 见证标准检视原则——他人见证的虚假性18-22
• 三、 “神迹”何为——面向人性的休谟哲学22-28
• （一） 神迹是基督教可信的唯一基础22-23
• （二） 从神圣世界的“神迹”到现实世界的“道德”23-25
• （三） 神迹的扬弃——回归真实的人性25-28
• 参考文献28-29
• 后记29

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 宋婕;休谟的宗教思想及其影响[J];西南民族学院学报(哲学社会科学版);2000年12期

2 刘厚田;阳渊源;;休谟的宗教思想[J];宜宾学院学报;2007年08期

本文编号：630160