尹志平及其全真道思想研究

发布时间：2017-08-11 05:24

  本文关键词：尹志平及其全真道思想研究

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【摘要】：尹志平(1169-1251),字大和,道号清和子,莱州人。十四岁遇马钰有入道意,十九岁正式拜刘处玄为师入全真道,不久又拜丘处机为师,修道渐入佳境,期间又学易于郝大通,问道妙于王处一,可谓深得全真二代弟子的真传。不久,在潍阳建玉清宫,清修二十余年,逐渐成长为山东玄门精英之一。蒙古太祖十五年(1220),跟随丘处机西去觐见成吉思汗,为十八从者之一。蒙古太祖二十二年(1227),丘处机仙逝,尹志平接任全真道第六任掌教。 尹志平执掌全真道期间,以李志常为权教,管理教务,自己四处传教,北至北京路,西入秦晋,广开教门,大修宫观,重振祖庭,助修道藏,使全真道达到鼎盛。元朝廷赐号“清和妙道广化真人”,后又追封为“清和妙道广化崇教大真人”。 尹志平不仅促使全真道迅速发展,使教众数量迅速增加,宫观规模空前宏大,而且对全真道的内丹心性思想也有不少发挥之处。尹志平的内丹心性思想主要集中在其弟子段志坚所编的《清和真人北游语录》中。在继承早期全真道三教合一思想的基础上,他进一步融通了三教,实现了理论的圆融。他吸收禅宗修行理论,创造性的提出“平常心即道”,将修道思想进一步生活化。他继承了早期全真道的性命双修思想,但他更加重视修性,提出“性命本非二”,有明显的“以性统命,以性代命”的倾向。他进一步吸收了儒家思想,使全真道的入世色彩更加浓厚,在修行路径上更加推崇有为法,主张积功累行,认为行善积功过程本身就是修道。
【关键词】：尹志平 全真道 北游语录 平常心
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B956
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 绪论7-10
• 第一章 生平事迹10-46
• 一、玄门重器10-20
• 二、掌教全真20-38
• 三、功成身退38-46
• 第二章：思想渊源46-52
• 一、参悟道典46-47
• 二、师真传授47-49
• 三、取法儒佛49-52
• 第三章：心性思想52-58
• 一、心、性、道52-55
• 二、平常心即道55-56
• 三、识心见性，，复性合道56-58
• 第四章：内丹理论58-65
• 一、性命本非二58-59
• 二、修行治心为要59-62
• 三、功行中见道性62-64
• 四、修行必当其时64-65
• 第五章：融汇三教65-69
• 一、三教归一65-66
• 二、积德成仙66-68
• 三、功行双全68-69
• 结语69-71
• 参考文献71-77
• 攻读硕士学位期间发表的学术论文及参编著作77-78
• 致谢78-79

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 周军;试述早期全真道与仙学内丹思想之差异[J];安徽大学学报;2004年02期

2 余虹;;论“禅”与“道”的“心性”之美[J];安徽大学学报;2006年06期

3 袁志鸿;京都道教文化遗产的保护、经营和管理[J];北京联合大学学报;2003年01期

4 温玉成;全真道在洛阳[J];中国道教;1988年04期

5 张应超;郝大通——全真华山派开派祖师[J];中国道教;1993年04期

6 任法融;论全真教的修持理法——降心[J];中国道教;2004年01期

7 张晓松;论马钰在全真教中的作用与地位[J];中国道教;2004年03期

8 尹志华;;丘处机与全真道在燕京的发展[J];中国道教;2005年06期

9 刘永海;;论《甘水仙源录》的史料价值[J];中国道教;2008年01期

10 ;全真祖师羽化地——延庆观[J];中国道教;1999年02期

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1 王廷琦;金元全真心学研究[D];中央民族大学;2005年

本文编号：654443