谭嗣同《仁学》宗教观研究

发布时间：2017-08-11 16:41

  本文关键词：谭嗣同《仁学》宗教观研究

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【摘要】：谭嗣同是晚清维新变法运动的重要人物之一，也是中国近代思想史上最有影响的思想家之一。本文拟从“时代个人思想”的角度，着重对谭嗣同吸收利用孔教、佛教和耶教等思想资源建构以“天地万物一体之仁”为核心的新孔教思想体系展开分析。 谭嗣同非常重视宗教的作用，，强调宗教包含学术和政治的精言，所以他对宗教极为重视，积极参与孔教运动，倡导孔教宗教化，主张立孔子为教主、建立可以供人们集会和传播教义的教堂、以耶教的方式传播孔教，以便为广大中国民众提供一个精神皈依。其著作《仁学》融合佛教、耶教的相关理论，吸收利用佛教中的“唯心”、“唯识”、“平等”和“以心力挽劫”等概念，耶教中“以太”、“灵魂”、“平等”等概念，以及革新孔教之中某些不适应时代发展的要素，建构了一种以“天地万物一体之仁”为核心的新孔教。这种新孔教将“以太”定为天地万物之本，认为万事万物同为一体，可以在不断地生成、发展和衍化之中，冲破世间一切网罗和破除名教伦理的束缚，真正实现整个社会的平等，体现出了“生生不已”、“通”和“平等”等特点。 “天地万物一体之仁”是儒家学说的重要命题，谭嗣同把“以太”和“心力”作为基本出发点，对这种思想作了进一步的发展。他认为，“生生不已”是“以太”之基本特征，“天地万物一体之仁”集中地体现为“生生不已”；“通”是仁的基本属性，是“万物一体”的必然表现，可以通过“断意识”实现“平等”，最终实现“仁—通—平等”。谭嗣同之死体现了他对其宗教观的践行。
【关键词】：谭嗣同 《仁学》 宗教观
【学位授予单位】：湖南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B920
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-7
• 目录7-9
• 第1章 绪论9-18
• 1.1 研究背景与选题意义9
• 1.2 研究现状9-16
• 1.2.1 谭嗣同宗教观的研究9-10
• 1.2.2 谭嗣同宗教观与孔教、佛教和耶教关系的研究10-13
• 1.2.3 谭嗣同宗教观与儒学、墨学、庄学和西学的关系研究13-16
• 1.3 论文结构及创新之处16-18
• 第2章 谭嗣同宗教观的背景18-25
• 2.1 时代背景——中西会通18-20
• 2.2 地域因素——浏阳之学20-22
• 2.3 家世和际遇22-25
• 第3章 谭嗣同宗教观的建构25-39
• 3.1 谭嗣同宗教观与孔教的关系25-27
• 3.1.1 谭嗣同对孔教的认识25-26
• 3.1.2 孔教思想与谭嗣同宗教观建构26-27
• 3.2 谭嗣同宗教观与佛教的关系27-31
• 3.2.1 谭嗣同对佛教的认识28-29
• 3.2.2 佛教思想与谭嗣同宗教观建构29-31
• 3.3 谭嗣同宗教观与耶教的关系31-35
• 3.3.1 谭嗣同对耶教的认识32-33
• 3.3.2 耶教思想与谭嗣同宗教观的建构33-35
• 3.4 谭嗣同的宗教观的建构35-39
• 第4章 谭嗣同宗教观的特色—以“天地万物一体之仁”为核心的新孔教39-51
• 4.1 “天地万物一体之仁”39-44
• 4.1.1 儒家的“天地万物一体之仁”思想40-41
• 4.1.2 谭嗣同的“天地万物一体之仁”思想41-44
• 4.2 “仁”与“以太”、“心力”44-48
• 4.2.1 “仁”与“以太”44-46
• 4.2.2 “仁”与“心力”46-48
• 4.3 “仁”与“通”、“平等”48-51
• 结语51-54
• 参考文献54-57
• 致谢57-58

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本文编号：657187