智者大师性具思想研究

发布时间：2017-08-19 17:42

  本文关键词：智者大师性具思想研究

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【摘要】： 天台思想之理论构建，在智者大师时，已臻于极致，后人难以超之。“性具思想”是天台宗的根本思想，也是智者大师的千古绝唱。智者大师提出此说，目的在于教人观照当下一念之心，不论此心落于何种法界，都须就此一念，观其实相，即空即假即中。就生命的实践意义而言，有个抉择的必要。正如智者大师所言“行人当自选择，何道可从”，作为修学者来说，观照自己介尔一念心的功夫，正是决断离染的捷径。 本文以观性具为视角，从其思想渊源、形成体系与三观三谛、性具的关系，到实践意义，皆作了系统的论述，指出智者大师性具三千中的“性”指法性、真性、自性、本性、理性、体性；“具”指具有、具足。“性具”意谓本觉之性悉具一切善恶诸法，众生既具佛性，又本具恶法，这是天台宗佛性学说的基本思想。以性具善，一阐提人只是暂时恶业猛烈遮蔽了善根，其本具的善性并未泯灭断绝，如果因缘成熟，遇到善知识开导而发心修行，就可以断除烦恼，洗涤心灵上的尘垢，可以成就佛果菩提。以性具恶，诸佛虽然三惑断尽，没有丝毫的恶业烦恼习气，对于一切法任运自在，但为了接引救度还在轮回苦海中的众生，仍需随类示现于十方法界中，权巧施设种种教化，如菩萨行四摄法，在尘劳中不会被恶事所染。这种阐提能成佛以及诸佛在果位上的一切神通妙用，，正说明众生的自性中本来具足佛性，本来含有一切现象活动，“性具善恶”的思想，也显示出心、佛、众生三无差别的佛教等视一切众生的平等观，给一切凡圣利钝、善人恶徒打开了切实修行的方便法门。 总之，智者大师指出：众生虽然丧失了修善，但其本具的性善还存在，因为，“性具”是“不可改”、“不可断坏”，也就是永恒不变的。推而言之，只要回头，每个众生都能到达彼岸，众生不要往外面妄求，而只要反观内心，清除所有微细妄念颠倒，即可以见性成佛。
【关键词】：智者大师 性具思想 研究
【学位授予单位】：福建师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B948
【目录】：

• 内容摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 中文文摘6-8
• 目录8-10
• 小引10-12
• 第1章 智者大师及其创宗的历史背景12-34
• 1.1 智者大师的生平及其著述12-18
• 1.1.1 生平12-14
• 1.1.2 主要著述14-16
• 1.1.2.1 《妙法莲华经玄义》14-15
• 1.1.2.2 《妙法莲华经文句》15-16
• 1.1.2.3 《摩诃止观》16
• 1.1.3 其他著作16-18
• 1.2 智者大师创宗的历史背景18-34
• 1.2.1 天台宗的形成18-21
• 1.2.2 创宗的理论所依21-34
• 1.2.2.1 《法华经》与佛乘思想24-27
• 1.2.2.2 《天台宗》的所依—龙树思想27-34
• 第2章 智者大师性具思想的理论基石34-50
• 2.1 智者大师性具思想之缘起34-36
• 2.2 性具思想与一念三千36-41
• 2.3 性具思想与一心三观41-45
• 2.4 性具思想与三谛圆融45-50
• 第3章 天台性具善恶说的内涵50-70
• 3.1 心性的染净问题50-59
• 3.1.1 诸法实相52-54
• 3.1.2 性具善恶说54-56
• 3.1.3 十界互具56-59
• 3.2 由十界互具引中出来的性具善恶59-70
• 3.2.1 性具善恶与三因互具61-64
• 3.2.2 性具善恶与三毒即道64-66
• 3.2.3 性具善恶的实践观66-70
• 第4章 天台智者大师性具思想的积极意义70-84
• 4.1 性具思想在教观史上的意义70-71
• 4.2 性具思想对他宗教义的影响71-78
• 4.2.1 对华严宗的影响72-74
• 4.2.2 对禅宗的影响74-76
• 4.2.3 对律宗的影响76-77
• 4.2.4 对净土宗的影响77-78
• 4.3 对现实人生实践的意义78-84
• 结语84-86
• 参考文献86-88
• 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果88-89
• 后记89-91
• 个人简历91-92

【引证文献】

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1 丛明超;《金刚经》注疏比较研究[D];中央民族大学;2012年

本文编号：702087