斯宾诺莎的“神迹”理论

发布时间：2017-08-20 23:13

  本文关键词：斯宾诺莎的“神迹”理论

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【摘要】：关于神迹的问题，是历史上众多神学家、哲学家争论已久的问题。有为神迹辩护的，诸如奥古斯丁、托马斯·阿奎那、帕斯卡、巴特勒等，他们都诉诸神迹来为上帝的存在作证明。同时，也有一些哲学家对传统的神迹观提出了理性质疑，诸如霍布斯、斯宾诺莎、休谟、莱布尼茨等。本文主要探讨了斯宾诺莎的神迹理论，依次考察了斯宾诺莎神迹理论的历史背景、理论渊源，其中包括17世纪荷兰的经济背景、文化背景和宗教背景，关于其理论渊源主要考察了中世纪犹太神学家迈蒙尼德的宗教思想，以及近代拉佩雷尔的宗教思想。然后在第二部分主要阐述了斯宾诺莎神迹理论的基本思路，从四个方面来具体分析斯宾诺莎的神迹理论作出的论证，从根本上来说，斯宾诺莎从实证主义理性出发，认为自然有确定不移的秩序，不能违背自然的法则。斯宾诺莎不承认有超自然的现象的存在，我们称之为神迹的事件，仅仅是因为我们不了解这个现象，一旦我们了解了这个事件，就能用自然原因来解释它，这也就成为自然事件而非超自然事件。神迹不能使我们获得关于上帝的知识，神迹寄生于人们的无知。上帝也不会作出打破永恒的自然规律的事情，上帝的命令、意志就是自然本身。对于圣经上记载的神迹，我们不能按照字面的意思一字一句的进行解读，而应该从圣经的文学和历史学批判的角度来理解。接下来在第三部分阐述了其理论对近现代哲学家的影响，以及近现代学者对其作出的评价和研究，主要包括休谟、施莱尔马赫以及施特劳斯和格雷姆亨特等。在最后一部分集中论述在当今现代研究这位17世纪哲学家神迹理论的意义与价值，以及斯宾诺莎神迹理论存在的不彻底性。神迹作为启示宗教的基础，对于宗教的传播具有不可忽视的重要作用。而对于神迹的否定，在历史上的神学家哲学家比比皆是，斯宾诺莎并不是史上第一人，但是，，斯宾诺莎的神迹理论在历史上产生了重大的影响，由此产生的来自各界的批评、指责以及称赞，可谓是经久不息。斯宾诺莎的神迹理论，在其整个宗教批判理论中，占有非常重要的核心地位。针对如何看待神迹这种宗教现象，作者认为斯宾诺莎从理性的角度审视神迹的问题，将其作为一个哲学问题来研究，其分析的深刻性是显而易见的。以知识启蒙民众，把民众从迷信的泥潭中解放出来，这种以理性启蒙民众的思想，在当今社会仍然有不可估量的理论价值，由此撰写本文，希望能为当今社会宗教的传播以及宗教领域存在的一些迷信现象，提供一个理性的思考。从而当我们在面对错综复杂的宗教现象时，能够善于用哲学的眼光就分析看待，查找事物最终的原因。
【关键词】：神迹 理性 圣经 自然法则
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B921
【目录】：

• 目录4-6
• 中文摘要6-8
• Abstract8-10
• 导言10-12
• 一、 斯宾诺莎“神迹”理论提出的缘由12-23
• （一） 历史背景12-14
• 1、 自由繁荣的阿姆斯特丹12-13
• 2、 教派林立和宗教纷争13
• 3、 斯宾诺莎与封建教会的斗争13-14
• （二） 思想渊源14-23
• 1、 犹太宗教哲学家的影响15-20
• 2、 近代哲学家思想对斯宾诺莎神迹观的影响20-23
• 二、 斯宾诺莎神迹理论的基本思路23-34
• （一） “自然是不能违背的，而是有确定不移的秩序的。”25-27
• 1、 上帝的理智与意志是一回事25-26
• 2、 神迹只能看做是和人的意见相关26-27
• （二） 上帝的本性与存在不能由神迹而知27-31
• 1、 神迹不能证明上帝的存在27-29
• 2、 原因与结果成比例的论据29-30
• 3、 在圣经中不能自神迹认识上帝的根据30-31
• （三） 《圣经》中上帝的命令、意志与天意就是自然秩序本身31-32
• 1、 《圣经》中的神迹有些是由于自然的原因发生31-32
• 2、 《圣经》中的神迹有些并不是真实发生的32
• （四） 解释《圣经》里神迹的方法32-34
• 三、 斯宾诺莎神迹批判理论的影响34-42
• （一） 休谟的证据主义继承34-37
• （二） 施莱尔马赫对斯宾诺莎的继承37-39
• （三） 现当代学者对斯宾诺莎神迹理论的讨论39-42
• 1、 列奥·施特劳斯39-40
• 2、 格雷姆·亨特——弱者的神迹与强者的神迹40-42
• 四、 斯宾诺莎神迹批判理论的评价42-47
• （一） 斯宾诺莎神迹理论的局限性42-44
• （二） 当代意义44-47
• 1、 斯宾诺莎宗教理论的理论意义44-46
• 2、 宗教领域的实践意义46-47
• 结语47-48
• 注释48-50
• 参考文献50-54
• 致谢54

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 梁军;;“泛神论”的“上帝”——从斯宾诺莎看西方科学和哲学中的“上帝”[J];辽东学院学报(社会科学版);2010年06期

2 李斯,李燕鸿;神迹与自然神论[J];华南农业大学学报(社会科学版);2005年02期

3 刘金山;;反驳神迹的“休谟传统”及其问题[J];科学文化评论;2010年03期

4 傅有德;迈蒙尼德及其《迷途指津》[J];世界宗教研究;1999年03期

5 吕大吉,魏琪;关于三大神学问题的哲学思考[J];世界宗教研究;2004年01期

6 徐瑞康;;斯宾诺莎宗教概念研究[J];世界宗教研究;2007年02期

7 傅有德;迈蒙尼德的先知论及其基本特征[J];世界宗教研究;1995年02期

8 吕大吉;宗教是什么?——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构[J];世界宗教研究;1998年02期

9 饶本忠;;拉比犹太教探源[J];学海;2007年01期

10 林中泽;;《旧约》中的神迹:基本特色及文化联系[J];学术研究;2007年06期

本文编号：709439