中国佛教的和谐思想及其现代意义

发布时间：2017-09-06 16:26

  本文关键词：中国佛教的和谐思想及其现代意义

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【摘要】：进入工业时代以来，人类在创造巨大的物质、精神财富的同时，也面临前所未有的生存危机，这些促使我们不断去思考人类发展的新文明观，建立“和谐社会”。“和谐”包括人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。当前我国正在进行社会主义和谐社会的建设，“和谐”成为我国新时期的社会主调和建设重点。中华传统文化中蕴含大量的“和谐”思想，它为我们构建和谐社会提供了丰富的精神资源。中国佛教作为中国传统文化的组成部分，也蕴含着丰富的“和谐”思想，包括天人和谐、生佛和谐、人际和谐、身心和谐思想。佛教宇宙论中的缘起说是天人和谐的基础，圆融思维是天人和谐的具体化。佛性论体现了生佛和谐，从另一侧面看也是天人和谐的表现。佛教的善恶、孝亲、慈悲观念关注人性、家庭的和睦、社会的道德取向，是一种人际和谐的思想。佛教修行观主要指戒律修持和心性修行，修行的目的是到达人生的终极解脱，这是宗教身心和谐的理想精神境界。中国佛教的和谐思想对于建立人与自然的新型和谐关系、重塑人际和谐的关系模式、提高人们道德修养、加强道德自律具有重要的现代意义。
【关键词】：中国佛教 和谐'天人和谐 人际和谐 身心和谐
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B949
【目录】：

• 引言7-9
• 第一章 中国佛教宇宙论中的天人和谐思想9-15
• 第一节 中国佛教和谐思想的宇宙论基础9-11
• 第二节 “一念三千”圆融观与天人和谐11-15
• 第二章 中国佛教佛性说中的生佛和谐思想15-24
• 第一节 “众生有性”与生佛和谐15-21
• 一、竺道生的“众生有性”说15-16
• 二、天台宗的“性具善恶”说16-19
• 三、华严宗的“生佛相即”说19-21
• 第二节 “即心即佛”与生佛和谐21-24
• 第三章 中国佛教伦理中的人际和谐思想24-38
• 第一节 佛教善恶观念与人际和谐24-28
• 第二节 佛教孝亲观念与人际和谐28-34
• 一、尽孝与报恩29-32
• 二、孝即向善32-34
• 第三节 佛教慈悲观念与人际和谐34-38
• 一、大乘佛教的利他思想34-36
• 二、慈悲普救36-38
• 第四章 中国佛教修行论中的身心和谐思想38-51
• 第一节 戒律实践与身心和谐38-43
• 一、戒律的基本精神38-41
• 二、戒律的主要内容41-43
• 第二节 心性修行与身心和谐43-51
• 一、止观双修43-47
• 二、顿悟与渐修47-51
• 第五章 中国佛教和谐思想的现代意义51-63
• 第一节 佛教天人和谐思想的现代意义52-56
• 一、佛教天人和谐思想有利于消融物我对立52-53
• 二、佛教天人和谐思想有利于促进人与自然关系的伦理化53-55
• 三、佛教天人和谐思想有利于保护自然环境55-56
• 第二节 佛教人际和谐思想的现代意义56-60
• 一、善恶报应能促使人们更关注自身行为所带来的社会效果56
• 二、孝亲思想有利于家庭和睦与社会稳定56-57
• 三、慈悲精神有利于塑造完美人格，善待万物57-60
• 第三节 佛教身心和谐思想的现代意义60-63
• 一、心性修行有利于培养高尚的人性60-61
• 二、身心和谐是对现代法律制度的有效补充61-63
• 参考文献63-66
• 致谢66-67
• 攻读学位期间发表的学术论文67

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本文编号：804191