当前位置:主页 > 社科论文 > 宗教论文 >

基督教:美国同性恋的主要对立力量

发布时间:2017-09-11 10:08

  本文关键词:基督教:美国同性恋的主要对立力量


  更多相关文章: 基督教 同性恋 同性恋解放运动


【摘要】: 本论文试图从一个历史的角度来研究美国宗教与同性恋之间的矛盾与冲突,并探讨其在21世纪的发展趋势。 同性恋现象与人类社会的形成和发展如影随形,曾在某些社会、文化群体中享有很高的地位和认可。但同性性行为与同性恋者,是两个完全不同的概念,前者侧重其生理层面,后者注重其心理层面。为避免混淆,本论文的“同性恋”定义取其心理层面的狭义定义,以区别于纯粹同性间的性行为,如鸡奸、娈童等。美国印地安纳大学性研究所(也称金西研究所)的保罗·格布哈德(Paul Gebhard)把心理上的同性恋定义为“具有对同性身体接触的愿望,或想到或看到相同性别的人会产生有意识的性兴奋”,意即指同性间的一种爱。在德国医生Benkert 1896年创造同性恋(homosexuality)这个医学名词之前,同性性行为一直被基督教教会谴责为罪恶;在一些欧洲国家,如英国,法国等,同性性行为被认定为违法行为。更有甚者,男人因同性恋行为而遭监禁,如一百年前英国的奥斯卡·王尔德即是如此。几个世纪以来,对同性恋的排斥态度在基督教文化圈内不断延续,甚至得到加强。而美国,作为泛基督教文化圈中很重要的一环,在对待异己上的不宽容态度更是独树一帜。派别林立的宗教和高得惊人的宗教人口比例更让基督教与同性恋之间的冲突吸引了世人的眼球。同性恋现象的历史性、生理性、普遍性等因素并没有为它赢得基督教的宽容态度。虽然随着美国自由民权运动、性解放运动和种种反传统的社会运动的兴起和发展,美国同性恋群体已经勇敢地走上美国社会的前台,公开谋求平等的权利以及法律的保护,并取得了一定的社会认同和阶段性的胜利。但无法否认的是,美国同性恋群体这一亚文化群体仍未从根本上摆脱被压制、被边缘化的命运。作为美国这个无“国教”国家的“准国教”,基督教依然是美国社会中反对同性恋力量的主力军。本文拟从分析美国同性恋人群与基督教的历史纠葛和当代恩怨出发,审视美国同性恋问题所面临的尴尬局面,并指出美国基督教势力和以基督教传统价值观念为指南的美国大众道德观念仍是美国同性恋群体在21世纪进一步争取平等地位、合法权益的最主要障碍。双方的未来发展空间需要同性恋群体和美国基督教团体共同寻求和创造。
【关键词】:基督教 同性恋 同性恋解放运动
【学位授予单位】:上海外国语大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2008
【分类号】:B978;C913.1
【目录】:
  • Acknowledgements4-6
  • Abstract6-7
  • 摘要7-10
  • 1. Introduction10-13
  • 2. LiteratureReview13-38
  • 2.1 Historical Review of Homosexuality and Christianity13-25
  • 2.1.1 Homosexuality13-20
  • 2.1.2 Christianity20-25
  • 2.2 Values and Their Impact on Individuals and Societies25-34
  • 2.2.1 Values in Human Society25-28
  • 2.2.2 Religion’s Social Functions in General28-30
  • 2.2.3 The Holy Bible’s Perspectives on Homosexuality30-34
  • 2.3 Christianity’s Oppression to Homosexuals34-38
  • 2.3.1 Oppression in Ancient Rome34-35
  • 2.3.2 Oppression in the Post-Roman Time35-38
  • 3. The Gay Liberation Movement and the Growing Tolerance in the United States38-51
  • 3.1 The Gay Liberation Movement before the 1960s38-41
  • 3.2 The Gay Liberation Movement in the 1960s and 1970s41-44
  • 3.3 The Onset of AIDS in the 1980s44-46
  • 3.4 Growing Tolerance46-51
  • 3.4.1 Christianity’s Opposition46-47
  • 3.4.2 Growing Tolerance47-51
  • 4. Discussion51-63
  • 4.1 Lingering Discrimination51-53
  • 4.2 Christianity: the Major Opposition Force53-59
  • 4.2.1 Christianity’s Influences in Modern America53-56
  • 4.2.2 Christianity: the Major Opposition Force56-59
  • 4.3 Long-Term Trend: Greater Tolerance59-63
  • 5. Conclusion63-65
  • References65-71

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 刘庆星;;芥川龙之介与基督教——以《西方的人》《续西方的人》为中心[J];现代语文(文学研究);2011年04期

2 杨莎;;近二十年来国内天津教案研究综述[J];牡丹江教育学院学报;2011年04期

3 肖燕;;基督教给力自然科学[J];学周刊;2011年23期

4 陈改玲;;基督教在甘南藏区的传播及影响探析[J];西北民族大学学报(哲学社会科学版);2011年04期

5 邱广军;;聂乐信在近代中国东北传教活动述论[J];吉林师范大学学报(人文社会科学版);2011年04期

6 王红国;;基督教在日本的传播与发展探略[J];通化师范学院学报;2011年07期

7 吴升仁;;凸显民族宗教优势 中西医结合下乡义诊——武汉市民宗委推进“三万”活动展新招[J];民族大家庭;2011年03期

8 邹丽;;略论西方音乐家的宗教情结[J];陕西教育(高教版);2011年06期

9 李逢铃;;简论宗教对青年马克思的影响[J];南华大学学报(社会科学版);2011年03期

10 兵工厂;;恶魔鬼怪背后的真相[J];黄金时代(学生族);2005年11期

中国重要会议论文全文数据库 前10条

1 严子祺;;福建基督教“三自”革新运动的回顾和感想[A];宗教:世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集(三)[C];1999年

2 曹祖平;;数码“十”破译:基督教与西方文学的结构基因[A];终结与起点——新世纪外国文学研究[C];2002年

3 谢铭;;论马赖与天主教在广西的传播[A];句町国与西林特色文化[C];2008年

4 陈治国;;两种“孝”观念:儒学的与基督教的[A];“哲学、宗教和科学:传统与现代的视野”学术研讨会论文集[C];2005年

5 刘春芳;;论西方浪漫主义运动的伦理观[A];“文学伦理学批评:文学研究方法新探讨”学术研讨会论文集[C];2005年

6 莫少珍;;台pc基督教晨曦g服R俑舕羀A];青少年违法及药物滥用防治对策学术研讨会论文集[C];1999年

7 张芝梅;;从基督教看宗教现代化问题[A];宗教:世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集(三)[C];1999年

8 叶翔;;由福建传到台湾的基督教[A];海峡两岸五缘论——海峡两岸五缘关系学术研讨会论文集[C];2003年

9 林希,

本文编号:830091


资料下载
论文发表

本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zjlw/830091.html


Copyright(c)文论论文网All Rights Reserved | 网站地图 |

版权申明:资料由用户cfd8a***提供,本站仅收录摘要或目录,作者需要删除请E-mail邮箱bigeng88@qq.com