佛教官方译场与中古的外交事业

发布时间：2017-09-11 23:28

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【摘要】：汉武帝开疆辟土,建立了成熟的译官制度。到了东汉,随着对外联系的削弱,译官被省并。两晋南北朝时期,北方主要发展与西域的关系,而南方则向扶南、临邑扩展势力,译官时置时废。隋唐的外交事业趋于鼎盛、译官众多,但由于史料的阙失,对其具体人员构成至今仍然没有清楚的认识。正是在这段时期内,佛经翻译如火如荼地进行,佛教译场也逐步完成了官方化的过程。不仅如此,佛教官方译场与中古的外交事业还有着密不可分的联系,主要体现在三个方面:其一,译场的翻译人员与朝廷的外交译官之间有着高度的重合与相互流通。也就是说,中书省、鸿胪寺的译语人往往也参与佛教译场的翻译工作。其二,由于其特殊身份与语言修养,佛教译场的译主往往也分任鸿胪寺的部分外交事务。其三,在官方外交之外,译场也成为沟通西域、南海的中心之一,以作为外交的辅助手段。
【作者单位】： 北京大学外国语学院;
【关键词】： 佛教 译场 中古 外交
【分类号】：B949
【正文快照】： 一、小引:古代的翻译活动与佛教译场的官方化《礼记·王制》记载:“五方之民,言语不通,嗜欲不同。达其志,通其欲,东方曰寄,南方曰象,西方曰狄棶,北方曰译。”孔颖达疏:“谓帝王立此传语之人,晓达五方之志,通传五方之欲,使相领解。”《吕氏春秋·慎势》则反过来指出了不需要翻

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本文编号：833732