无修之修、顿悟成佛的禅宗方法论与境界论

发布时间：2017-09-13 00:45

  本文关键词：无修之修、顿悟成佛的禅宗方法论与境界论

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【摘要】：禅宗认为解脱的根本在于去缚,因此一切作意的修持方法,皆为无用。故提出"无念为宗、无相为体、无住为本"的一行三昧禅法,并全面地贯彻到日常生活中,被称作是"无修之修"。无修之修并非不修,只是"无法无非法,故是心心法。"其目的直指"明心见性"之悟境。此悟不由阶渐,一触即觉,现量在前。这就是"瞬刻永恒""桶底子脱"的境界。其特点是无时空,无因果,一了百了,无可无不可。在"了生死"后,禅者还是照样生活,但"终日吃饭,未曾咬着一粒米;终日行,未曾踏着一片地。与么时,无人无我等相,终日不离一切事,不被诸境惑,方名自在人。"
【作者单位】： 湖南大学文学院;湖南大学文学院学术委员会;岳麓书院;
【关键词】： 无修之修 无法之法 桶底子脱 了生死
【分类号】：B946.5
【正文快照】： 一、道不用修,三无即是全部佛学的理论都是解脱的理论,在禅宗看来,解脱的根本在于去除一切加在主体身心上的束缚障碍,从而显露主体本自具有的“本原清净心”,因此一切作意的修持方法,不但没有必要,往往还在反对之列。神会说:“知识学无上菩提,不净三业,不持斋戒,言其得者,无有

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 杜继文;;《中国禅宗通史》导言[J];中国社会科学;1993年03期

【共引文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 龚隽;梁译《大乘起信论》的本觉论思想分析[J];中山大学学报(社会科学版);2005年05期

2 席建彬;;废名田园小说中农禅与文禅的审美冲突[J];中国现代文学研究丛刊;2015年09期

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本文编号：840507