生命的解放

发布时间：2017-09-15 07:31

  本文关键词：生命的解放

  更多相关文章： 生态危机 过程神学 上帝观 人类中心论

【摘要】： 全球范围内生态危机的加剧导致越来越多的人们开始关注自然生态系统对人类自身的价值和意义。作为过程神学家的小约翰·科布(John B Cobb，Jr．1925-)也顺应了这一时代潮流，从神学的角度对生态危机的根源做出反思。 科布认为生态危机的根源在于传统基督教所强调的人类中心论。要解决生态危机，就需要对传统基督教做出创造性的转化。科布旨在使基督教神学摆脱古典基督教神学概念。他注重上帝的内在性(imminence)，即上帝内在于世界之中，轻视超越性(transcendence)即轻视上帝超越世界之上。他强调上帝的人格性，不主张上帝的绝对性。他强调上帝的爱，上帝的脆弱和受苦，超过强调上帝的权柄和能力。他反对上帝的强制性能力之说。上帝凭借劝说去工作。上帝呼吁世人达成世界的和谐。上帝从不干涉自然秩序，也不拂逆自由意志与天性，不强制某些事发生。上帝的力量在于规劝。过程神学否认上帝以超自然的方式介入自然，世界是上帝的身体。上帝是世界的灵魂。两者不可分，互相依赖。 过程神学所谈论的自然与上帝的关系，是与传统的基督教完全不同的。科布提出了一种对生命的看法及由此而衍生出一种生命的宗教。他认为决定人类的将来的最终是人的概念环境(conceptual environment)，也就是人的思想和文化，而不是科学与技术。科布提出一种生态式的生命观，以抗衡机械式的生命观。生态式的生命观视生物体是不可分割地与其所在的环境相连，坚持生物的行为是由它们与其它构成它们的环境的事物的相互关系所决定的。这样，人就不是自然的主人，而是与自然融为一体的。人类只有善待自然，才能找到生存的出路。 由此，科布把目光放得更远，他希望寻求一个公正的，，可持续发展的生态共同体。科布的可持续发展是一种生态学的可持续发展。只有用生态的方式去思考问题，威胁人类的生态危机现象才有可能得以解决
【关键词】：生态危机 过程神学 上帝观 人类中心论
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B978
【目录】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 引言8-9
• 第一章 科布过程神学生态观的自然和哲学背景9-13
• 1.1 生态问题的严重性9-11
• 1.2 怀特海的过程哲学11-13
• 第二章 科布的过程神学思想13-26
• 2.1 过程神学14-16
• 2.2 科布的过程神学思想发展过程16-19
• 2.2.1 用过程神学的架构来解释基督教信仰16-18
• 2.2.2 科布思想的生态神学转向18-19
• 2.3 科布的上帝观19-23
• 2.3.1 对上帝全能观念的否定19-20
• 2.3.2 神的两极性20-23
• 2.4 科布的过程基督论23-26
• 2.4.1 对基督教的创造性转化23-26
• 2.4.2 科布的基督论26
• 第三章 科布的过程神学生态观26-35
• 3.1 生态危机的根源及其出路27-30
• 3.2 生命的解放30-31
• 3.3 建立一个公正的、可持续发展的共同体31-35
• 3.3.1 科布的可持续发展观32-34
• 3.3.2 可持续发展观所遵循的几个原则34-35
• 结论35-37
• 参考文献37-39
• 发表文章目录39-40
• 致谢40-41
• 个人简况及联系方式41-42

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 王治河,曲跃厚;科布的后现代生态经济思想[J];国外社会科学;2000年06期

2 Ｄ．Ｃ．霍伊,王治河;后现代主义:一种可供选择的哲学[J];国外社会科学;1998年04期

本文编号：855155