迷信存在的社会结构基础

发布时间：2017-09-18 07:09

  本文关键词：迷信存在的社会结构基础

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【摘要】： 迷信在我国源远流长。新中国成立以来,迷信作为封建余毒成为被严厉打击的对象。迷信活动几乎销声匿迹。然而,90年代以来,迷信活动又开始悄然兴盛。迷信现象在一些地区,一些人群,甚至在一些党员干部和知识分子中仍时有发生。迷 信活动悄然兴盛的社会基础是什么?本文围绕这一问题展开。经过一系列“崇尚科学,反对迷信”的政策性宣传,迷信成功地被妖魔化。这给本研究带来两重困难:一是如何克服研究中的刻板印象,二是如何收集资料。因此,笔者尝试在研究中保持价值无涉,并对已有的刻板印象进行策略性悬置来克服刻板印象;采用个案研究法,通过开放式深度访谈和参与观察来收集资料。 研究发现:首先,在迷信活动中,神的经纪人扮演了重要角色,其角色扮演的成功与否,对迷信活动有直接影响。其次,迷信活动提供了一定的社会功能,一方面表现为某些功能的积极退出,如治病等;一方面表现为某些功能的积极强化,如心灵安慰、预测未来等,这与现代社会不确定因素增多有关。第三,当前我国的社会结构有其特殊性,迷信契合了当前社会结构的多重诉求。迷信满足了精英阶层的预测未来、缓解不安全感的需求;迷信满足了弱势群体治病和心灵安慰的需求;迷信为中间阶层提供了向上攀升的阶梯。
【关键词】：迷信 社会资本 社会结构
【学位授予单位】：华中科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B992
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 1 引言8-18
• 1.1 问题的提出8
• 1.2 相关文献综述8-13
• 1.3 相关概念解释13-15
• 1.4 研究思路15-16
• 1.5 研究方法16-17
• 1.6 资料收集方法17-18
• 2 个案介绍18-28
• 2.1 江西省龙南县概况18
• 2.2 李氏仙婆的故事18-28
• 3 信徒的分类及李氏的策略28-32
• 3.1 “虔诚”信徒和“功利”信徒28
• 3.2 神秘性、善与恐惧感：针对“虔诚”信徒的策略28-29
• 3.3 社会资本增值的暗示：针对“功利”信徒的策略29-32
• 4 李氏问神业的具体业务及变化32-38
• 4.1 治病：穷人无奈的选择32-34
• 4.2 祈福：心灵的安慰与沟通感情的纽带34-36
• 4.3 算命、抽签和保命：预测未来与善意的安抚36-38
• 5 迷信：当前社会结构多重诉求的杂糅38-42
• 5.1 迷信的适应性变化38-39
• 5.2 精英阶层：缓解不安全感的方式39-40
• 5.3 弱势群体：可被抓住的救命稻草40-41
• 5.4 中间阶层：向上攀升的阶梯41-42
• 6 结论42-43
• 6.1 小结42
• 6.2 研究启示42-43
• 致谢43-44
• 参考文献44-46

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