族群凝聚的民间宗教文化核心

发布时间：2017-09-20 13:19

  本文关键词：族群凝聚的民间宗教文化核心

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【摘要】：客家人是汉族中一个比较独特的群体,主要分布于中国的南方地区,以江西、广东、福建、台湾等地最多。分散于各地的客家人,往往基于姓氏宗族为基础自成一体,他们的民间宗教信仰中以对祖先的崇拜最为重要,是客家人民间宗教体系的文化核心。 祖先崇拜是存在于世界范围内的民间宗教现象,本文认为,在客家人的民间宗教信仰系统中,祖先崇拜是尤其重要的一环。客家人对祖先的崇拜与信仰对他们的日常生活产生了巨大影响,特别是在客家人的族群认同方面,祖先崇拜扮演了特别重要的角色。 本文以江西省龙南县的客家人祖先崇拜现象为观察对象,从客家人的祠堂、族谱等祖先崇拜的物态基础为出发点,以祭仪为核心的行为方式为重要观察点,通过对祭仪、葬仪等的观察来寻找客家人祖先崇拜中的族群凝聚策略。 我的论文通过对龙南县杨村镇、新园村、关西镇三个具有典型性村庄的田野调查和分析,认为客家人的祖先崇拜与客家民间的其他信仰形式是相互交融在一起的,并有将祖先传说化和神仙化的倾向。并且,他们通过寻到的一个共同祖先或者重构族群边界等方式方法将祖先崇拜与自我的族群认同观点融合在一起,成为客家族群认同的核心心理基础。
【关键词】：族群凝聚 江西龙南 客家人 祖先崇拜
【学位授予单位】：云南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B91
【目录】：

• 论文摘要3-4
• Abstract4-6
• 一、导论6-13
• (一) 客家族群的形成与认同6-8
• (二) 客家人祖先崇拜的表征8-10
• (三) 国内外研究现状10-13
• 二、祠堂、族谱——客家人祖先崇拜的物态基础13-28
• (一) 祠堂——客家围屋中的祖先崇拜14-22
• 1、乌石围——崇宗敬祖的典型14-16
• 2、栗园围——祖先崇拜与民间信仰共存16-19
• 3、徐氏祖祠——以他姓为祖19-21
• 4、从堂号堂联中看客家人的祖先崇拜21-22
• (二) 族谱——以文字形式存在的祖先崇拜22-28
• 1、重修族谱23-25
• 2、家族谱系25-27
• 3、族谱中的祖训27-28
• 三、以祭仪为核心的行为方式指向客家人的族群意识28-38
• (一) 祭仪——祖先崇拜的核心29-31
• 1、祠祭29-30
• 2、客家墓祭30-31
• (二) 葬仪——从现世的人转化为具有神力的祖先神灵31-34
• 1、葬俗32
• 2、二次葬和做风水32-33
• 3、客家丧葬习俗与风水信仰相互交融33-34
• (三) 客家族群意识决定客家人的行为模式34-38
• 1、确认自我谱系所属来区别彼此的亲疏关系36-37
• 2、里仁栗园的"过门槛"习俗37-38
• 四、客家祖先崇拜中的族群凝聚策略38-43
• (一) 寻得一个共同祖先38-40
• (二) 祖先传说化或神仙化40-41
• (三) 重构族群边界41-43
• 五、结语43-44
• 附录44-47
• 参考文献47-50
• 致谢50-51

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 陈晖;龙瑞全;;客家风水文化之心理分析[J];成都大学学报(教育科学版);2008年07期

2 金尚理;疑神宗教与人伦理性——从“祖先崇拜”看中国传统文化的人生关怀[J];复旦学报(社会科学版);2003年03期

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4 曾晓林;;客家族谱与社会文化行为控制——以石城温氏族谱为例的法人类学思考[J];赣南师范学院学报;2007年05期

5 河合洋尚;;日本客家民间信仰研究之我见——从“空间—场所”论的观点来看[J];赣南师范学院学报;2008年01期

6 林本炫;;台湾客家民间信仰之特色——以苗栗县义民爷信仰为例[J];赣南师范学院学报;2008年01期

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8 陈瑛s，

本文编号：888293