中国现代作家与基督教文化

发布时间：2017-09-26 03:10

  本文关键词：中国现代作家与基督教文化

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【摘要】： 本著以文化与文学影响的视角深入研究中国现代作家所受 到基督教文化的影响，着重从中国现代作家与基督教文化的关 系，客观辩证地考察他们对基督教文化的接受或抵御，努力从 他们的创作中寻觅探析基督教文化对他们的深刻影响。本著选 择了鲁迅、周作人、许地山、冰心、庐隐、苏雪林、张资平、 郭沫若、老舍、萧乾、巴金、曹禺、徐(?)、北村、张晓风等一 些具有代表性的作家及其创作作具体深入的研究分析，分别通 过疏理他们与基督教文化的关系，寻觅他们创作中与基督教文 化相关的蛛丝马迹，细致地探析基督教文化在他们的创作中各 种表现，通过对他们作品的深入分析，研究基督教文化对他们的 思想和创作的深刻影响，并努力从文学的视角研析《圣经》文本 对中国现代作家的创作在艺术手法等方面的具体深刻的影响， 根据不同的作家对基督教文化的不同态度和不同选择，进行恰 如其分的探究，努力道出自己的见解，以期在宏观的背景中，以 微观的分析研究基督教文化对中国现代作家深刻影响。该著在 研究方法上，注重第一手资料，努力从对资料的疏理和分析中， 在疏理中国现代作家与基督教文化的关系及其所受到的影响中， 以文化学、比较文学、社会学、美学等多种研究方法进行研究， 以期在中国现代文学研究中具有独特的学术价值和意义，以填 补中国现代文学研究领域里的某些方面的空白。
【关键词】：
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2000
【分类号】：I206.6;B97
【目录】：

• 前言10-13
• 第一章 引论：“彼岸之神的幻影”13-23
• 第一节 “把中国关得很紧的大门打开”13-15
• 第二节 “我们直接去敲耶稣自己的门”15-17
• 第三节 “我们应该于一切宗教中特别反对基督教”17-19
• 第四节 “须知基督教在文学中永远占着重要位置”19-23
• 第二章 鲁迅：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”23-31
• 第一节 “他的信仰是在哲学，不是在宗教”23-25
• 第二节 “犹太人钉杀耶稣的事，更应该看”25-27
• 第三节 “用无我的爱，自己牺牲于后起新人”27-31
• 第三章 周作人：“我不是基督教徒，却是崇拜基督的一个人”31-41
• 第一节 “觉得要一新中国的人心，基督教实在是很适宜的”31-34
• 第二节 “现代文学上的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来”34-36
• 第三节 “妇女问题的实际只有两件事，即经济的解放与性的解放”36-38
• 第四节 “中国还未曾发见了儿童”38-41
• 第四章 许地山：“宗教当使人对于社会、个人，负归善、精进的责任”41-51
• 第一节 “育于神学宗教学的熏染中”41-43
• 第二节 “只求当时底哀鸣立刻能得着同情者”43-46
• 第三节 “人性在受窘压底状态下怎样挣扎”46-48
• 第四节 “以寓言和象征启迪我们的爱、信、勇气和智慧”48-51
• 第五章 冰心：“永远在你座前作圣洁的女儿”51-58
• 第一节 “潜隐的形成了我自己的‘爱’的哲学”51-53
• 第二节 “人类呵!相爱罢，我们都是长行的旅客”53-54
• 第三节 “避开悲愤，成为十分温柔的调子了”54-56
• 第四节 “以众生的痛苦为痛苦”56-58
• 第六章 庐隐：“上帝赐与了她悲观的分子”58-66
• 第一节 “我这空虚的心，在这时便接受了上帝”58-59
• 第二节 “不如暂且将此心寄托于宗教”59-61
• 第三节 “真了解悲哀才有与神接近的机会”61-66
• 第七章 苏雪林：“基督教的神却是活泼．无尽慈祥，无穷宽大”66-74
• 第一节 “要信便信你的天主教”66-67
• 第二节 “是为耶稣伟大的人格所感化”67-69
• 第三节 “母亲的爱，是这样救了我”69-71
• 第四节 “彼西来之教，则大可补吾儒之不足”71-74
• 第八章 张资平：“是我们要求宗教，宗教不能要求我们”74-83
• 第一节 “一面教人认罪，一面背着人作恶”74-77
• 第二节 “上帝赦免了他从前一切的罪过”77-79
• 第三节 “做神的仆人可以，做教会的奴隶就错了”79-83
• 第九章 郭沫若：“我们要重新创造我们的自我”83-90
• 第一节 “我还要陪你再钉一次十字架”83-85
• 第二节 “忏悔着现在，，又追怀着过往”85-88
• 第三节 “我是在十字架上受着磔刑”88-90
• 第十章 老舍：“我们每个人须负起两个十字架”90-99
• 第一节 “我们要做耶稣生前的约翰”90-91
• 第二节 “他人洋教根本不是为信仰什么”91-95
• 第三节 “简直的像钉在十字架上的耶稣”95-99
• 第十一章 萧乾：“在十字架的阴影下”99-105
• 第一节 “怎么‘开导’我也没信教”99-100
• 第二节 “我看的是一般奴性十足的法利赛人”100-103
• 第三节 “开始从历史和政治角度看待基督教”103-105
• 第十二章 巴金：“写一个宗教者的生与死”105-114
• 第一节 “基督教和基督本人吸引他，让他感兴趣”105-108
• 第二节 “我把这个基督徒写进我的小说”108-110
• 第三节 “我设身处地替他想得太多了”110-114
• 第十三章 曹禺：“甚至对基督教、天主教，我都想在里边找出一条路来”114-124
• 第一节 “我不得已用了‘序幕’和‘尾声’”114-116
• 第二节 “什么佛教，什么天主教，从宗教里寻找寄托”116-119
• 第三节 “天知道谁犯了罪，谁造的这种孽”119-120
• 第四节 “怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑”120-124
• 第十四章 徐（?）：“一切的宗教都是人的归宿”124-134
• 第一节 “一瞬间，我相信了神，相信了上帝”125-126
• 第二节 “这只能说是天主安排的了”126-130
• 第三节 “慈爱的上帝，收留这个不平衡的灵魂”130-131
• 第四节 “我愿意追求一切艺术上的空想”131-134
• 第十五章 北村：“用基督徒的目光打量这个堕落的世界”134-145
• 第一节 “对苦难的揭示是我的小说承担的责任”134-137
• 第二节 “被‘逼’向信仰是一种必然结果”137-140
• 第三节 “没有神人活着就没有意义”140-142
• 第四节 “如果美与真有冲突，我会选择真”142-145
• 第十六章 张晓风：“一个是‘中国’，一个是‘基督教’”145-6
• 第一节 “若是没有信仰，我再也想不出其他的意义了”146-148
• 第二节 “谁能故国神游而不怆然涕下呢?”148-151
• 第三节 “在这一切的痛苦中，我恒与你同在”151-153
• 第四节 “从大自然中归来，要坚持无神论是难的”153-6
• 附录：6
• 一、 论“五四”小说中的基督精神6
• 二、 论“五四”小说的基督教色彩6
• 后记6-156

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 邹振环;近百年间上海基督教文字出版及其影响[J];复旦学报(社会科学版);2002年03期

2 叶隽;黄剑波;;《祝福》中的“宗教潜对话”——一个宗教人类学的文本解读[J];思想战线;2007年01期

中国硕士学位论文全文数据库 前4条

1 黄晓婷;论巴金《随想录》的忏悔意识[D];中央民族大学;2007年

2 鲁良;道德重构视野下的张资平涉性小说研究[D];湖南师范大学;2007年

3 张慧佳;论许地山的文学创作与宗教文化精神[D];湖南师范大学;2012年

4 王晶;北村以基督信仰为支点的小说创作[D];海南师范大学;2013年

本文编号：921107