崆峒山道教研究
发布时间:2017-10-02 05:07
本文关键词:崆峒山道教研究
【摘要】:本文主要以崆峒山道教碑铭为中心,结合史书、方志等传统史料,勾勒崆峒山道教营建的历史,揭示崆峒山营建史上出现的“黄帝”主题、“仙道”与“问道”主题、“道教渊源”主题、“真武大帝”主题道场以及地方性拜神场所等五个阶段。营建主题的转换对崆峒山道教发展产生了重要的影响。以明朝的转换为分界,此前的崆峒山营建围绕“黄帝”、“问道”、“道源”的主题展开,明朝仿武当而确立的真武道场,使得崆峒山在全国道教道场中逐渐丧失了文化区域外的吸引力,崆峒山道教至此发生了巨大的转变。 明清以后,在宗教信仰与民间崇拜互动下崆峒山道教呈现出民俗化、地方化的色彩。各种朝山会社等民间道教团体兴起,民间道教活动具有规模大、参与面广的特点。此时崆峒山的营建主体也由官僚、士绅等转向以会社为单位的普通百姓,会社实力的壮大也使世俗势力控制了崆峒山的道教发展,崆峒山最终主要成为了当地百姓一个拜神祈福的场所。
【关键词】:崆峒山 道教 营建 道场
【学位授予单位】:兰州大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:B959
【目录】:
- 中文摘要3-4
- Abstract4-8
- 绪论8-12
- 一、选题意义与研究综述8-10
- 二、内容框架及研究方法10-12
- 第一章 先秦至秦汉时期的崆峒山12-21
- 第一节 远古帝王登临崆峒13-15
- 一、黄帝登崆峒13-14
- 二、尧、禹登崆峒14-15
- 第二节 战国时期黄帝的神仙化与黄帝崆峒问道15-18
- 一、黄帝神仙化15-16
- 二、“黄帝问道”的产生16-17
- 三、“道教渊源”的形成17-18
- 第三节 秦皇汉武登崆峒18-21
- 一、秦始皇慕黄帝登崆峒18-20
- 二、汉武帝仿黄帝登崆峒20-21
- 第二章 唐宋崆峒山道教营建21-31
- 第一节 汉至唐前崆峒之道教21-22
- 第二节 唐代崆峒道教营建22-27
- 一、崆峒山道教营建背景22-23
- 二、“问道”与“仙道”主题下的营建23-27
- 第三节 宋代崆峒道教营建27-31
- 一、宋代崆峒道教发展的背景27-28
- 二、宋徽宗钦点下的崆峒重修28-31
- 第三章 金元时期崆峒山道教营建31-40
- 第一节 金元崆峒山道教营建背景31-33
- 一、道派繁荣的金与南宋道教31-32
- 二、发展贵盛的元朝道教32
- 三、金元道教发展的特点32-33
- 第二节 金元崆峒山道教营建33-37
- 一、崆峒山问道宫的重修33-35
- 二、全真教与崆峒山重修35-37
- 第三节 “道教渊源”主题下崆峒山的重修37-40
- 一、元代“道教渊源”的提出37-39
- 二、“道教渊源”主题下崆峒山的兴盛39-40
- 第四章 明朝崆峒山道教营建40-53
- 第一节 明代崆峒山道教营建的背景40-42
- 一、“由上而下”的明朝道教40
- 二、明中叶前道教发展的高潮40-42
- 第二节 崆峒山“真武道场”的确立42-46
- 一、问道宫的衰落42
- 二、以真武殿为中心的营建42-44
- 三、铁索的修建与黄篆醮的盛行44-46
- 第三节 明后期崆峒道教的衰微与民间道教活动的兴起46-51
- 一、崆峒道教的衰微46-48
- 二、民间道教活动的兴起48-51
- 第四节 真武道场与明朝崆峒道教51-53
- 一、韩王对崆峒山的营建51-52
- 二、崆峒山的转变52-53
- 第五章 清朝崆峒山民间营建的盛行53-70
- 第一节 清朝崆峒山道教营建的背景53-55
- 一、清朝道教发展53-54
- 二、明末清初平凉的局势54-55
- 第二节 王辅臣叛清与崆峒山重建55-66
- 一、王辅臣叛清与崆峒山破败55-56
- 二、信士与高道共建崆峒56-59
- 三、会社信士力量的兴起59-64
- 四、民间会社与地方官府的竞争64-66
- 第三节 清末陕甘回民起义与崆峒山重建66-70
- 一、起义对崆峒山道教的破坏67-68
- 二、黄篆会与崆峒山重建68-69
- 三、崆峒山的地方化69-70
- 结语70-72
- 参考文献72-75
- 在学期间研究成果75-76
- 后记76
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前5条
1 潘延川;崆峒道教碑文浅析[J];中国道教;1999年02期
2 刘满;秦汉陇山道考述[J];敦煌学辑刊;2005年02期
3 郝春文;;再论北朝至隋唐五代宋初的女人结社[J];敦煌研究;2006年06期
4 小林佳迪;「黄帝问道」的现实化与崆峒山的文化景观[J];人文地理;2004年05期
5 刘永明;赵玉山;;“黄帝问道广成子”对道家和道教的影响——兼议陇东与道家道教文化[J];天水师范学院学报;2008年06期
,本文编号:957693
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