从祭雨卜辞看商代诸神崇拜和人神关系

发布时间：2017-10-02 10:35

  本文关键词：从祭雨卜辞看商代诸神崇拜和人神关系

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【摘要】：在出土的甲骨卜辞中,有相当多数量的卜辞是祭雨卜辞。商代是农业社会,雨水对于农业生产有着非常重要的作用,而由于受到社会生产力水平和人类认识水平的限制,人类无法科学的了解雨水的成因,于是人们逐渐形成一种万物有灵的意识,各种神秘的自然现象逐渐被人们赋予性格色彩,成为诸多神灵,成为雨水的主宰,因此殷人的崇拜是一种由众多神灵构成的诸神系统。 围绕甲骨祭雨卜辞的记载,本文主要分为三章进行论述： 第一章论述了商代祭雨的概况及背景,对祭雨卜辞的数量及分类进行了粗略统计,并通过商代的农业和自然灾害情况考证论述了雨水对于殷人生活的重要性。 第二章着重分析了商代祭雨的对象。根据卜辞记载,殷人祭雨的对象按照各自的属性可以分为自然神、祖先神、帝神三大类。其中自然神包括日、月、云、风、雷等天神和土、四方、河、岳等地祗；祖先神包括先王、先公、先妣、诸子、诸母旧臣等。在这诸多的神氏背后有一个至高无上的上神——帝神,它们一起构成了殷人的信仰系统。殷人对它们进行虔诚的崇拜及丰富多样的祭祀。 第三章承接第二章,论述了祭雨卜辞所反映的商代诸神崇拜和人神关系的特点。神灵数量越多,就代表殷人可依赖的对象越多,殷人们也就更有安全感,因此殷人一方面不断创造新的神灵,充实崇拜系统,另一方便不断丰富祭祀巫术,虔诚侍奉诸神。而祭雨卜辞从一个侧面也反映出了商代人神关系的痕迹。商代是神本时代,殷人靡神不举,“绝地天通”事件又造就了商代民神不杂的人神秩序。而至武乙后,以“武乙射天”事件为标志,殷人的自我意识开始觉醒,开始挑战神权,商代社会开始出现神权到人权的过渡。
【关键词】：祭雨卜辞 多神 人神关系
【学位授予单位】：青岛大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：K223;B933
【目录】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 绪论5-10
• 第一章 商代祭雨概述及背景10-20
• 第一节 商代祭雨概述10-11
• 第二节 商代祭雨背景11-20
• 一、商代的农业经济11-13
• 二、严重的自然灾害13-20
• 第二章 商代祭雨的对象20-49
• 第一节 自然神20-39
• 一、天神20-34
• 二、地祗34-39
• 第二节 祖先神39-41
• 第三节 帝神41-49
• 一、帝的含义41-45
• 二、帝的性质和地位45-46
• 三、帝对雨的主宰46-49
• 第三章 祭雨卜辞所见商代诸神崇拜和人神关系49-57
• 第一节 商代诸神崇拜的特点49-52
• 一、一元多神的体系49-51
• 二、与巫术相结合51-52
• 第二节 商代的人神关系52-57
• 一、商代为神本时代52-54
• 二、殷人自我意识的觉醒54-57
• 结语57-58
• 附：引书简称58-59
• 参考文献59-61
• 攻读学位期间的研究成果61-62
• 致谢62-63

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 张俊成;;殷墟祈雨卜辞及其相关问题[J];内江师范学院学报;2010年03期

2 斋木哲郎,马志冰;《方帝考》补[J];殷都学刊;1990年04期

3 赵容俊;甲骨卜辞所见之巫者的救灾活动[J];殷都学刊;2003年04期

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本文编号：959167