荣格人格心理学与唯识学的比较研究

发布时间：2017-10-04 09:12

  本文关键词：荣格人格心理学与唯识学的比较研究

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【摘要】：本文主要是对容格的人格心理学理论与佛教唯识学理论进行分析与比较。容格的思想丰富而复杂,其心理学的研究囊括了哲学、艺术、宗教、人类学、医学、文学等不同的领域。通过收集大量的人类经验材料,容格用他深邃的智慧,为我们描述了一个“人”的整体。佛教唯识学是印度大乘佛教兴起后出现的理论体系,它在原始佛教理论的基础上对我们的个体心识进行了更加系统精致的分析,从而成为瑜伽行学派实际修行的理论指导。通过对个体心识结构和功能的分析,唯识学同样为我们展现出一个“人”的整体,并且其中很多地方与容格的观点十分接近。本文通过对两种理论体系的分析与比较,或者说通过两种理论的一种相互阐释,目的在于对东西方不同思想的一种沟通,希望为解答“斯芬克斯之谜”找到一个全新的途径。 第一章主要探讨个体的人格结构及各部分的功能。容格认为我们的心灵可以分为意识、个体无意识、集体无意识三个层次。佛教唯识学认为个体的心识系统可以分为八种识体,分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。本章按照意识、个体无意识、集体无意识的路径对这两种人格结构理论进行了比较详细的分析与比较,其中还分析了容格心理学中“原型”与唯识学“种子”的异同。 第二章探讨了人格的动力来源及其表现形式,对容格所说“心理能量”与佛教的“业力”理论进行了比较。通过对唯识学中第七识和第八识彼此关系的详细分析,比较了容格心理学中关于精神和物质之关系的理论。 第三章主要讨论的是人格发展的过程。从人格发展的内部矛盾,人格发展
【关键词】：人格 集体无意识 原型 个性化 唯识 阿赖耶识 种子
【学位授予单位】：四川大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：B84-06;B94
【目录】：

• 序7-10
• 第一章 人格结构论10-30
• 一、意识11-15
• 二、个体无意识15-18
• 三、集体无意识18-30
• (一) 第八识阿赖耶与集体无意识20-23
• (二) 种子与原型23-30
• 第二章 人格动力学30-38
• 一、心灵的相对封闭性30-31
• 二、心理能量的表现方式31-35
• 三、同时性现象35-38
• 第三章 人格发展的过程38-49
• 一、人格结构的内部矛盾38-41
• 二、人格发展与外部环境的关系41-43
• 三、人格发展的实质43-49
• 第四章 人格发展的目标及实现途径49-58
• 一、人格发展目标49-53
• 二、促进人格发展的途径53-58
• 结语58-60
• 主要参考文献60-64
• 后记64-65
• 声明65

【共引文献】

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本文编号：969809