禅宗生命观研究

发布时间：2017-10-06 00:20

  本文关键词：禅宗生命观研究

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【摘要】：禅宗生命观,首先表现于禅宗对生命结构的认知。具体为:立足于整个佛教理论尤其是缘起性空的基础上,认为生命的构成唯心所造。并建构了一庞大的体系来阐释生命的结构层次,设定一个万物所由生的绝对本体“自性”作为生命个体与本体同一存在之终极原点,继而从“五蕴十八界”到“自性”的横向构成,以及“三界六道”与“十法界”的纵向结构两个向度展开。同时,以自性统摄“性”与“相”诸层次。兼以“自性”为视角,探讨了各种生命层次的优越性以及缺陷。但禅宗明显具有异于早期佛教及其他教派的生命观点,最突出者应是禅宗强调当下直入的解脱,一定程度上淡化了因果轮回的存在。关于这点,禅宗认为修持成道不需要千世百劫的积累,当下一念显现,就可顿悟解脱。相应地,禅宗对于生 命的复杂构成就不再过多着力描绘了。其次是禅宗的生命解脱观。禅宗的解脱模式可示为:自性——迷失——修行——见性。即预先建立“自性”作为生命本体,阐明生命解脱的可能性。次承认生命现状的迷失,强调解脱与超越的必要性。复造设出一整套修持解脱的方便,提供受众达到见性的“法船”。并以“实证”为据,判定受者最终确证自性与否。 再次是关于禅宗生命的智慧观。实质上,该智慧观是对自性的确证及运用。这一点,禅宗继承了早期佛教的般若空慧理论,具体细致地分析了二种、三种乃至五种般若的区分及实质。继而揭示了种种智慧之属性,主要集中体现于“无住”、“无念”、“无相”作为自性之“用”上。同时,因禅宗生命智慧的通达运用,禅者形成了生活审美化以及死亡艺术化的鲜明人生态度。 另外,正因禅宗生命观有如此丰富而深刻的内涵,它与现代社会生命建设的关系才得以建立。关于这点,主要着力于禅宗的普遍价值即超越教派性来考虑。据此,现代社会的生命重建、生命优化组合乃至生命安顿问题,即生命回归于“本来面目”的设想就已成为一个现实可行的话题。
【关键词】：
【学位授予单位】：江西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B948
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-8
• 引言8-16
• 1 禅宗的生命结构观16-40
• 1.1 自性之概念、属性及其运作原理16-21
• 1.1.1 “自性”与“佛性”之概念辨析16-18
• 1.1.2 自性之属性18-20
• 1.1.3 自性的运作原理20-21
• 1.2 “五蕴十八界”到“自性”的横向生命结构21-26
• 1.2.1 “五蕴”的结构性存在与“十八界”的功能性存在22-24
• 1.2.2 “自性”和“现象”的一体不二性24-26
• 1.3 “十二支”、“三界六道”与“十法界”的纵向生命结构26-31
• 1.3.1 “十二支”的历时性性存在26-28
• 1.3.2 “六道轮回”的因果业力28-30
• 1.3.3 “十法界”作为生命形相30-31
• 1.4 禅宗眼中的生灭现象31-40
• 1.4.1 “生死事大”32-34
• 1.4.2 “更无生灭可灭”34-37
• 1.4.3 “性相如如”37-40
• 2 禅宗的生命解脱观40-58
• 2.1 生命解脱之可能性及必要性40-44
• 2.1.1 可能性：本性之具足41-42
• 2.1.2 必要性：个体生命之缺陷42-44
• 2.2 对解脱方便的自觉造设及论争44-50
• 2.2.1 关于“根器”问题的澄清44-46
• 2.2.2 关于“坐禅”问题的辨析46-48
• 2.2.3 关于“禅法”问题的讨论48-50
• 2.3 对生命解脱于绝对自性的共识及其证明50-58
• 2.3.1 禅法的“当下精神”50-52
• 2.3.2 对见性的描述与辨析52-54
• 2.3.3 六根见性及其勘验54-58
• 3 禅宗的生命智慧观58-81
• 3.1 智慧之实质58-65
• 3.1.1 不二相：文字般若58-61
• 3.1.2 能行：观照般若61-62
• 3.1.3 中道义：实相般若62-65
• 3.2 无住无念无相65-72
• 3.2.1 “三无”释义65-68
• 3.2.2 关于“三无”是修行方法的探讨68-70
• 3.2.3 “三无”运用之体现70-72
• 3.3 生活的审美化及死亡的艺术化72-81
• 3.3.1 生活的审美化73-75
• 3.3.2 死亡的艺术化75-77
• 3.3.3 关于生命的“去处”和“显现”问题77-81
• 4 禅宗生命观与现代社会的生命问题81-92
• 4.1 禅的超教派性81-86
• 4.1.1 本体意义上的“禅”81-82
• 4.1.2 作为中华文化特殊产物的“禅”82-84
• 4.1.3 “禅”在现代社会中的各种显现形式84-86
• 4.2 禅宗生命观与现代生命的安顿86-92
• 4.2.1 禅与生命的质量86-87
• 4.2.2 禅与价值多元的调和87-89
• 4.2.3 禅宗生命安顿的实质：归于生命的本来面目89-92
• 结论92-94
• 参考文献94-99
• 致谢99-101
• 在读期间公开发表论文（著）及科研情况101

【引证文献】

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1 原露铭;佛教徒死亡态度及其与自尊的关系研究[D];河南大学;2013年

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本文编号：979660