论阿赖耶识建立中的两种意趣——以《解深密经》与《摄大乘论》之阿赖耶识安立为中心

发布时间：2017-10-07 19:40

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【摘要】：本文讨论唯识学的核心概念阿赖耶识建立过程中的两种意趣:一是针对有情流转的业果安立,二是针对一切法的缘起安立。从哲学角度说,有情流转的业果安立是生命论问题,而一切法的缘起安立则是宇宙论、本体论问题。早期唯识学思想中,生命论与宇宙论两个问题是分开解说的;而后来随着唯识学理论构建、逻辑发展越来越精致严密,阿赖耶识的内涵逐渐由有情流转之业果安立的生命论问题,扩大为对一切法之缘起安立的宇宙论、本体论问题,走向把生命论问题与宇宙论、本体论问题合在一起论说的理论构建模式。正是由于这个理论范围的扩大,导致了后来唯识学思想的种种衍化,可以说,由缘起论向识变论的转向,由无相唯识向有相唯识的转向等,都与这个"扩大"有根本性的关系。这个问题难度极大,在哲学上是一个非常了不起的理论成就。
【作者单位】： 南京大学中华文化研究院;
【关键词】： 阿赖耶识 解深密经 摄大乘论 唯识学
【分类号】：B948
【正文快照】： 阿赖耶识概念是唯识学中的核心问题,而它的安立也是一个逐步发展过程。早期唯识学要解决的主要是有情流转之业果安立问题,而后来则扩大为针对一切法之缘起安立问题;这中间出现的新问题是,当我们把有情流转之业果安立的生命论问题扩大为对一切法之缘起安立问题的讨论时,二者会

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本文编号：989712