归根教尊奉无极圣母论

发布时间：2017-10-08 10:14

  本文关键词：归根教尊奉无极圣母论

  更多相关文章： 无极圣母 归根教 老母三转盘 无生老母 瑶池金母

【摘要】：明确归根教的至尊神,是归根教研究的核心问题之一。新见归根教祖师著作和归根教日常宗教活动经典表明,归根教以无极圣母为至尊神,并不信奉无生老母或瑶池金母。先天道内部至尊神由无生老母先变为瑶池金母,再变为无极圣母,即所谓"老母三转盘"的目的,是为了"分别旁正"。明确无极圣母为归根教至尊神,一方面丰富了老母信仰的内涵,帮助我们对归根教等先天道分支及其经典有了明晰的认识,另一方面启发我们研究明清民间宗教时,可以围绕老母一类不同称名的至尊主神,将以往表面上零散无序的文献放在一起作综合的系统的研究。
【作者单位】： 上海师范大学哲学学院;玉溪师范学院政法学院;
【关键词】： 无极圣母 归根教 老母三转盘 无生老母 瑶池金母
【基金】：上海高校一流学科(B类)建设计划上海师范大学“哲学”规划项目 杨净麟主持国家社科基金西部项目“青莲教研究——中国民众宗教意识分析”(编号:11XZJ012)”阶段成果
【分类号】：B958
【正文快照】： 归根教,又作圆明圣道、圆明堂、归根道、归根门、归根正门、正门等。先天道的分支之一。清末以后在中国大部分地区①和东南亚地区有一定程度的影响。武内房司、②陆仲伟、③陈进国、④苏庆华⑤等学者均有专文研究。托普莱、?刘心皇?研究先天道或调查中原民间宗教时,根据资料有

【共引文献】

中国重要会议论文全文数据库 前6条

1 答小群;;民间信仰与乡土社会——金花信仰的文化人类学考察[A];宗教与民族（第六辑）[C];2009年

2 陈晨;;对汉民族传统民间信仰若干特征的考察——以黄大仙信仰为个案[A];宗教与民族（第六辑）[C];2009年

3 何孝荣;;论明世宗禁佛[A];明史研究第7辑——谢国桢先生百年诞辰纪念专辑[C];2001年

4 程舒伟;何妍;;民国时期民间宗教在东北传播的原因[A];中国现代社会民众学术研讨会论文集[C];2003年

5 黄海德;;中外学术界关于“中国民间信仰”概念的认知与检讨——附带论及中国社会中宗教与社会的联系与互动关系[A];中外关系史论丛第19辑——多元宗教文化视野下的中外关系史[C];2010年

6 韩志远;;近年中国大陆与台湾晚清秘密会社研究的现状与问题——以一贯道为例[A];湘淮人物与晚清社会[C];2009年

中国博士学位论文全文数据库 前10条

1 成庆;晚清的历史意识与乌托邦意识[D];华东师范大学;2011年

2 贾海建;神怪小说与山岳信仰关系研究[D];中央民族大学;2011年

3 金东柱（KIM DONGJU）;苯教古文献《黑头凡人的起源》之汉译及其研究[D];中央民族大学;2011年

4 孙慧佳;中国北方少数民族萨满舞蹈结构及功能研究[D];中国艺术研究院;2011年

5 巴杰;民国时期的店员群体研究（1920-1945）[D];华中师范大学;2012年

6 李小光;生死超越与人间关怀[D];四川大学;2002年

7 陈江;明代中后期的江南社会与社会生活[D];华东师范大学;2003年

8 罗筱玉;宋元讲史话本研究[D];复旦大学;2005年

9 凌郁之;走向世俗[D];复旦大学;2005年

10 任思亮;明清民间宗教思想研究[D];山东大学;2007年

，

本文编号：993441